tag:blogger.com,1999:blog-80958146456396912832024-03-05T08:04:10.455-08:00दरअसल…Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.comBlogger14125tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-42818323341152337242010-12-18T18:47:00.000-08:002010-12-18T19:36:57.797-08:00छोटी छोटी कुछ कविताएं......<span style="font-style: italic;">(अपनी ही डायरी </span><span style="font-style: italic;">के</span><span style="font-style: italic;"> कुछ पिछले पन्नों से बतियाते हुए </span><span style="font-style: italic;">हाशिए</span><span style="font-style: italic;"> पर लिखीं अपनी कुछ कविताओं से मुलाकात हो गई.... डर लगा वक्त की धूल के गुबार में कहीं खो ना जाएं. सोचा आपसे परिचय करवा दूं तो यूं अकेली नहीं रहेंगी)</span><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBDZsbda-RZ5X1U48QrO7HXJYqDhfrODWjnk8yBYtnpIPjqHe7PiCpWFEuazpfS8QoObQJL6k3_61lAfpGvSa6BYo8YAwS1nAD8duVV1Wqi5csC9B7ABZgMDdSnjbGKKAMso1udG1fMrg/s1600/Fitz-Hugh-Lane-Dream-Painting-.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 193px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBDZsbda-RZ5X1U48QrO7HXJYqDhfrODWjnk8yBYtnpIPjqHe7PiCpWFEuazpfS8QoObQJL6k3_61lAfpGvSa6BYo8YAwS1nAD8duVV1Wqi5csC9B7ABZgMDdSnjbGKKAMso1udG1fMrg/s320/Fitz-Hugh-Lane-Dream-Painting-.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5552226857148569730" border="0" /></a><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">‘बच्चा देख रहा है सपने.......’</span></span><br /><span style="font-size:130%;">बच्चा देख रहा है सपनें....<br />बाकी ही है अभी<br />उसके सपनों का एक-एक करके टूट जाना<br />और बच्चा नहीं जानता<br />सपनों की इस लगातार टूटन से उकताकर<br />एक नींद<br />डतर आएगी उसके भीतर<br />फिर वो कई सीढ़ियां चढ़ेगा<br />लेकिन आगे नहीं बढ़ेगा<br />हां ! बड़ा होना बड़ी निर्मम प्रक्रिया है<br />का<span>श!</span><br />बच्चा सीख ले वक्त रहते ख़्वाब संजोना<br />जागते रहने को<br />बहुत जरूरी है /<br />किसी ख़्वाब का होना।<br /></span><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >दोस्तों</span><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" > </span><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >से</span><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" > .....<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiScwZwrjkgHDTOWuFLn5GSNI3-awQ_kWga3SSK6MhYQJhESsX1v0JVBsbiNgPGL3R8TzuvtAmzEB62UohhyMbhXt7CQYKF1BXFZoX_zgOKL0Z1tPJx8L05MwE6H7OldtndtaHBccYKBYw/s1600/images+new.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 212px; height: 238px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiScwZwrjkgHDTOWuFLn5GSNI3-awQ_kWga3SSK6MhYQJhESsX1v0JVBsbiNgPGL3R8TzuvtAmzEB62UohhyMbhXt7CQYKF1BXFZoX_zgOKL0Z1tPJx8L05MwE6H7OldtndtaHBccYKBYw/s320/images+new.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5552227126536842274" border="0" /></a></span><br /><span style="font-size:130%;">हैरान</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">मत</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">होना</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">गर</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">कहूं</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">सिर्फ</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">आड़ी</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">तिरछी</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">रेखांए</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">मुड़कर</span><span style="font-size:130%;">-</span><span style="font-size:130%;">जुड़कर</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">बन</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">जानी</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">हैं</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">अक्षर</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">अक्षर</span><span style="font-size:130%;"> ......</span><span style="font-size:130%;">शब्द</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">और</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">शब्द</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">कविता</span><span style="font-size:130%;"><br /><br /></span><span style="font-size:130%;">आओ</span><span style="font-size:130%;">!<br /></span><span style="font-size:130%;">हम</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">जुड़ें</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">ऐसे</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">नई</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">दुनियां</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">बना</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">दें।</span><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >एक</span><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" > </span><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >अश्लील</span><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" > </span><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >चुटकुला</span><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >.....</span>.<br /><span style="font-size:130%;">उजाड़</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">एक</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">पुरानी</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">बस्ती</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">बना</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">दिया</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">गया</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">एक</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">खूबसूरत</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">पार्क</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">और</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">बोर्ड</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">पर</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">मैने</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">फूल</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">तोड़ना</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">मना</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">है।</span>Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-11981021810397454732010-12-01T10:06:00.000-08:002010-12-02T06:56:03.761-08:00उलझन<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-mFEyjoTOhEFbRh6L_5poorW86P2VBm5RrLw-7kJjyeb0K16pQpuc1_JmBKOEXYV1f0mA6Fos8m2unyncSYunCx-mG88vff7RsSojSxYxjY_D-CgjMZ4KDabebWL_7rwZ5GDdiEP4Bc0/s1600/db_8-The_meaning_of_Life1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-mFEyjoTOhEFbRh6L_5poorW86P2VBm5RrLw-7kJjyeb0K16pQpuc1_JmBKOEXYV1f0mA6Fos8m2unyncSYunCx-mG88vff7RsSojSxYxjY_D-CgjMZ4KDabebWL_7rwZ5GDdiEP4Bc0/s320/db_8-The_meaning_of_Life1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5546078947556596818" /></a><br /><br />एक चेहरा...हजारों शिकन <br />हर शिकन...हजार किस्से <br />कौन लगाए किसका हिसाब <br />कितना गम है किसके हिस्से <br /><br />रस्ते में ही खो जाती हैं <br />सपनों की सब बातें <br />अब भीगें हम किस सावन में <br />कौन करे बरसातें <br />दिन भी देखो खूब जलाए <br />डंसती काली रातें <br />दिन की भी है अपनी कहानी <br />रात के अपने किस्से <br />कौन लगाए किसका हिसाब <br />कितना गम है किसके हिस्से <br /> <br />किसी ने खोया अपना बचपन <br />खोए कोई जवानी <br />कौन सुनेगा किसकी खोई <br />सबकी अपनी कहानी <br />कोई सब कुछ ले लेता है <br />कोई सब कुछ दे देता है <br />कोई भूले अपनी कहानी <br />और सुनाए किस्से <br />कौन लगाए किसका हिसाब <br />कितना गम है किसके हिस्से <br /> <br />हंसता देखो दिन में कोई <br />रैन भिगोए अखियां <br />सबके अपने बिछड़े साथी <br />सबकी अपनी सखियां <br />सबका अपना टूटा दिल है <br />सबकी अपनी मुश्किल <br />रस्ते में ही खोई <br />तुमने-हमने <br />अपनी मंजिल <br />हर चेहरे के अपने गम हैं <br />अपने-अपने किस्से <br />कौन लगाए किसका हिसाब <br />कितना गम है किसके हिस्से। <br /> <br /> (.... ek bahut pahle likha geet)Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-18160661786207421652010-10-07T07:03:00.000-07:002010-10-07T07:54:38.911-07:00बापू से संवाद -2(गुजरात दंगों के बाद कुछ टूट गया था दिल में, जिसकी फांस शायद ही कभी निकल पाए, ये कविता है तो उसी परिप्रेक्ष्य में लेकिन बापू के जन्मदिन के साथ अयोध्या के अन्याय ने सारे जख़्म जैसे फ़िर से हरे कर दिये…… और इन सब के बीच आज की शान्ति…………)<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkD7vwAZUBk43tBcvOTv7pWuRnhT3AGBC-Z8UXMWLmrKfBJcugCa7LUGK1He-LFs5XHfN3QbF-a3u8nZZfFjCKuuvhdtPDbFNXnyJUE_fwviFU5GXtbkw4moKiPYPBBlG6ovxfo97syo/s1600/Monkey_Carving_3_Wise_Monkeys_Dark.gif"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 224px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkD7vwAZUBk43tBcvOTv7pWuRnhT3AGBC-Z8UXMWLmrKfBJcugCa7LUGK1He-LFs5XHfN3QbF-a3u8nZZfFjCKuuvhdtPDbFNXnyJUE_fwviFU5GXtbkw4moKiPYPBBlG6ovxfo97syo/s320/Monkey_Carving_3_Wise_Monkeys_Dark.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5525317131071112930" /></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;"><br />बापू से संवाद -2</span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLcmq2fV-_Tm-WRw9TmMcBRrXuQKtcVIAGiUyZazSUuc-Q3NaFVg2NhFM3G2TGNy1Bdws0F_6yMwf7i4ELojtrjdyh9-6srjPknVUv9_8zFyUAzVyjA10rFbZcIMNrKzM0zUrYi-5fz6c/s1600/three_monkeys_507515.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 219px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLcmq2fV-_Tm-WRw9TmMcBRrXuQKtcVIAGiUyZazSUuc-Q3NaFVg2NhFM3G2TGNy1Bdws0F_6yMwf7i4ELojtrjdyh9-6srjPknVUv9_8zFyUAzVyjA10rFbZcIMNrKzM0zUrYi-5fz6c/s320/three_monkeys_507515.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5525317371498486194" /></a><br />बापू<br />हमें फिर से बताओ<br />शान्ति क्या होती है?<br />वो जो दिखती है चेहरे पर<br />या वो<br />जो कत्ल के बाद<br />लाश पे रोती है<br /><br />ये शान्ति है/<br />या बन्दरों के आखों की चमक<br />जिनके हाथों में सत्ता का अस्तूरा है<br />उन्हें नहीं सुनाई देतीं<br />कराहती आहें<br />;वो ‘बुरा नहीं सुनते’<br />पर ‘बुरा’ भी नहीं सुनतेद्ध<br />ये कैसी शान्ति<br />के सब शान्त<br />कातिल भी मकतूल भी<br />बुरा है<br />कत्ल करते देख लेना<br />विरोध का स्वर उससे भी बुरा<br />तो बापू!<br />हमें फिर से बताओ<br />शान्ति क्या होती है<br />वो जो दिखती है चेहरे पर<br />या वो जो हर उत्सव के बाद/<br />राजघाट धोती है<br /><br />बापू!<br />शान्ति आज<br />खद्दर लपटे<br />रैम्प की कैट वाक पर है<br />और बाजार में हैं<br />दोनो के खरीदार<br />लहू की प्यास से तरबतर<br /><br />घात लगाता शिकारी<br />शान्त था हमेंशा<br />पर मकतूल ने जब भी चाहा चीखना<br />तुम्हारी किताबें थमा दीं<br />बन्दरों ने<br />उनके थप्पड़ की छाप<br />दिखती है तुम्हारे चेहरे पर<br />और दहल गए हैं हम भी<br />इसलिए<br />बापू!<br />हमें फिर से बताओ<br />शान्ति क्या होती है<br />वो जो दिखती है चेहरे पर<br />या वो चुप<br />जो नया कत्ल बोती है।Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-6799794649745925272010-10-02T10:45:00.000-07:002010-10-02T11:28:53.610-07:00बापू से संवाद -1<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnEEC4HjNVkviJ6e8yEg810BP39aPWHXZLuYqXe_sWQxW5Hxpj0k9DC08dbYG08s-YGnHVpVkNOAzGdulidtc_h6Zl7SY1QeveGTqME_k0_8j0806Hudan8N4PIZbAEInGpJYuaQe1rpw/s1600/1067683619_e0c60176ee_o.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 238px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnEEC4HjNVkviJ6e8yEg810BP39aPWHXZLuYqXe_sWQxW5Hxpj0k9DC08dbYG08s-YGnHVpVkNOAzGdulidtc_h6Zl7SY1QeveGTqME_k0_8j0806Hudan8N4PIZbAEInGpJYuaQe1rpw/s320/1067683619_e0c60176ee_o.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5523512381311273682" /></a><br /><br /><span style="font-style:italic;">(गुजरात दंगों के बाद कुछ टूट गया था दिल में, जिसकी फांस शायद ही कभी निकल पाए, ये कविता है तो उसी परिप्रेक्ष्य में लेकिन बापू के जन्मदिन के साथ अयोध्या के अन्याय ने सारे जख़्म जैसे फ़िर से हरे कर दिये - पवन मेराज )</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">बापू से संवाद -1</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge36rEEuFdSiDTHrLiZZ0bIX2wpLYo9NR4CRpIDvTTFgYSjq94NLz-L1WL8UBWU4ZCu9MiGP6td1IKHGWsOw3bw_I1bUUw4SNxQizr7FCLrwH7CaZosq190lUBzZ1x_SOdYU0KPNFrD6Y/s1600/India_Gujarat_genocide_2002_638390785.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 277px; height: 318px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge36rEEuFdSiDTHrLiZZ0bIX2wpLYo9NR4CRpIDvTTFgYSjq94NLz-L1WL8UBWU4ZCu9MiGP6td1IKHGWsOw3bw_I1bUUw4SNxQizr7FCLrwH7CaZosq190lUBzZ1x_SOdYU0KPNFrD6Y/s320/India_Gujarat_genocide_2002_638390785.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5523513096896617010" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOgNkL1W-FDRBXVFFeSb6CtTaRDMlkQ3_s0XkLWKiRejE9XntYnyRdvlJ61FNtxmODgN94wulFw7I15QOA9TynujTFR0HNt2egNBoCGCqAzyn67-0jEWXJ37RSeSWpz9W9wnT_fIWZe0I/s1600/gujarat-riots.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 215px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOgNkL1W-FDRBXVFFeSb6CtTaRDMlkQ3_s0XkLWKiRejE9XntYnyRdvlJ61FNtxmODgN94wulFw7I15QOA9TynujTFR0HNt2egNBoCGCqAzyn67-0jEWXJ37RSeSWpz9W9wnT_fIWZe0I/s320/gujarat-riots.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5523515466673950434" /></a><br /><br />बापू!<br />तुमने क्या सोचा था<br />तुम्हें हिंसा की सूली/<br />चढ़ाने के बाद<br />वो खूनी हाथ रूक जाएंगे!<br />क्या रक्त<br />बस इसलिए धो ड़ालता<br />बारूदी गन्ध!<br />के मृत्यु के अन्तिम/<br />क्षणों में भी<br />तुम्हारे मुख से निकला था<br />हे!राम!<br /><br />बापू!<br />वो हाथ रूका नहीं<br />वो हाथ<br />आज संस्कृति के बीज बोता है<br />यूं तो बीज पहले के भी थे<br />जो पेड़ बने<br />पर आज जब लहलहाई है वो फसल <br />तो गायब है<br />राम के चेहरे से सारा विनय<br />खिच चुकी है प्रत्यन्चा <br />और सजा तीर<br />कौन दिशा में है<br />किसके लिए है<br />ये तो राम ही जाने<br />मैं तो जानता हूं बस इतना<br />किसी सीने में धंसी<br />तलवार पर थे <br />कुछ शब्द<br />पढ़ा तो कांप उठा दिल-<br />‘जय श्री राम’<br /><br />बापू!<br />यह<br />‘हे राम’ से ‘श्री राम’ हो जाने की कथा है<br />या व्यथा है -<br />तुम्हारे बनबासी राम की<br />जो आदी हो चुके हैं<br />जंगलों के<br />तभी तो <br />राम भक्त हाथों ने<br />शहर में जंगल उगाए हैं<br />राम का घर बनाने को<br />बहुत से घर जलाए हैं।Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-13781076938319053092010-07-29T09:50:00.000-07:002010-07-29T09:51:48.550-07:00ये धुआं जहाँ से उठता है....जल सकते हैं <br />या जला सकते हैं <br />आग का काम है जलना <br />जलती रहेगी <br /><br />आग निगल सकती है <br />हवेलियाँ <br />किन्तु नहीं पलती पत्थरों पर <br />आग पलने लायक <br />गेहूं कि बाल सा तपा<br />फूस सा नर्म दिल <br />सिर्फ हमारे पास है <br /><br />जानता हूँ <br />ये सुलगता <br />ह्रदय को तपता <br />क्रोध से बड़ा कुछ है <br />किन्तु क्या होगा <br />कविता में गर ख़ोज भी लें <br />दिल में धधकती के लिए <br />आग से बड़ा कोई शब्द....<br />शब्द तो बाँझ है <br />अपने अर्थों के बिना <br />और आग के मायने हैं लज्ज़त <br />घर में चूल्हों तरह <br />आग के मायने हैं फ़ैल जाना <br />विचारों कि तरह <br />तिनका दर तिनका <br />और सबसे बढ़ कर <br />आग तो प्यार है मेरे दोस्त <br />जो तेरे सुलगते सीने को <br />मेरे सुलगते सीने से जोडती है <br />तो अपना सुलगता दिल लिए <br />खामोश क्यों बैठे हो <br />देख लो <br />बस तय करना है <br />जल सकते हैं <br />या जला सकते हैं <br />वर्ना आग का काम है जलना जलती रहेगी.Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-62496067436394809232010-07-24T04:58:00.000-07:002010-07-24T05:02:39.270-07:00प्रेमिका के नाम एक ख़त.....(<em>कहते हैं 16 साल की उम्र में दिल..... खैर छोड़िये बिना किसी भूमिका के एक कविता आपके सामने पेश है ... ये कविता मैंने उसी 16 साल की उम्र में लिखी थी.)</em><br /><br /><strong><strong><span style="font-size:130%;">प्रेमिका के नाम एक ख़त.....</span></strong></strong><br /><span style="font-size:130%;"><span></span></span><br /><span style="font-size:130%;">दोस्त</span><span style="font-size:130%;">!<br />तुम पूछती हो न<br />मेरा दिल क्यों शाद नहीं है<br />उलझ के जिंदगी की रंगीनियों में मैं<br />क्योँ सुलझा नहीं लेता ग़मों की सारी गुत्थियाँ<br />देख के तुम सी हसीं<br />क्योँ उदास हो जाता हूँ<br />कहाँ खो जाता हूँ.<br /><br />सोचता हूँ मैं<br />जब उम्र ने उसके चेहरे पर<br />अपना हिसाब नहीं लिखा होगा,<br />जब अनुभव सिलवटें नहीं बने होंगे<br />न सिलवटें चेहरा<br />तब उसकी जुल्फों का रंग रहा होगा गहरा<br />तब माँ भी खूबसूरत रही होगी<br />बिलकुल तुम सी<br />हँसती हुई<br />खिलखिलाती हुई.<br /><br />यूँ तो माँ अब भी खूबसूरत है<br />बहुत कुछ भूल के<br />जब वो कुछ याद करती है<br />यादों की लहर<br />जब बहा ले जाती है माथे की शिकन<br />और हंस देती है हौले से जब कभी<br />तब माँ भी.....<br /><br />दोस्त!<br />सब जानते हैं - पर मानते नहीं<br />उसकी हंसी को उम्र ने नहीं पिया<br />मै भी जानता हूँ<br />उसकी हंसी सुखा ले जाने वालों के नाम<br />पर बता नहीं सकता<br />जैसे गणित नहीं निकाल पता<br />सिलवटों में छिपे सवालों का हल<br />चार दीवारें + एक छत<br />=<br />जेलघर या घरमहल...<br /><br />माँ को भी कहाँ था मालूम<br />जब संस्कारों की चौकी पर बैठ<br />देख कर अतीत का दर्पण<br />उसने लज्जा का श्रृंगार किया<br />हाय! नहीं था मालूम<br />उसने छोड़ दिया हक़ लड़ने का<br />बांध दी बेड़ियाँ अपनी ही दर्द की चीख़ पर<br />फिर संघर्ष बस इतना ही<br />एक अँधेरी गुफा से निकल<br />दूसरी अँधेरी गुफा में जाना<br />घुलते जाना - घुलते जाना<br />फिर क्या जेल - क्या घर<br />क्या परिवार - क्या चक्की<br />समाज कुछ और नहीं<br />बस तनी उंगलियाँ<br />जिनका काम ही है<br />वक्त -बेवक्त उठ जाना किसी भी तरफ<br /><br />माँ को नहीं था मालूम<br />पर तुम समझ लेना मेरी दोस्त!<br />उम्र जिंदगी नहीं होती<br />न प्यार समझौता<br />इनके लिए लड़ती रहना मेरी दोस्त<br />इस पूरी दुनिया से<br />और दूसरे पाले में<br />मुझसे और खुद से भी. </span>Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-80203705432033405992010-06-28T11:04:00.000-07:002010-06-28T23:14:27.695-07:00कहावत और कथा''तूफ़ान आया <br />झुक कर बची रह गई घास <br />और सारे तने पेड़ <br />हो गए थे जमीदोज़'' <br />यही कथा सुनी न जाने कितनी बार <br /><br />बाप से तकरार करती मेरी आँखों को पढ़ <br />माँ यूं सुनाती ये किस्सा <br />जैसे सुना रही हो अपना पूरा जीवन <br />जैसे थाम लेना चाहती हो वक्त <br />रोक देना चाहती हो <br />एक तूफ़ान। <br />उस आवाज के सन्नाटे में <br />अकेला सा हो जाता मै <br />सोचता <br />गर यही जीत है <br />तो हार किसे कहते हैं। <br /> <br />बाप, गुरुओं से होते हुए <br />अब हाकिमों से सुनता हूँ <br />यही कथा <br />जैसे हो मौसम विभाग की कोई चेतावनी <br />'' सब्ज मौसम बदल सकता है <br />आ सकता है कोई तूफ़ान कभी भी'' <br />: <br />:<br />नहीं कोई तूफ़ान नहीं आया <br />हमने आने ही नहीं दिया <br />पर सन्नाटे में <br />अपना-अपना अकेलापन लिए <br />अपने- अपने से अजनबी <br />हम सभी <br />हमदर्द दोस्त <br />जिन्होंने संजो रखे हैं अब भी <br />न जाने किन किस्सों के जमीदोज़ पेड़ <br />हो जाते हैं <br />कुछ और अकेले <br />जब छेड़ देता है कोई ये बदमजा किस्सा <br />'' छाया सिर्फ वही पेड़ देते हैं <br />जो तने रहते हैं ''Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-31848788527324098162010-05-02T10:27:00.000-07:002010-05-02T10:35:07.658-07:00बुद्ध होगा राजप्रासाद का प्रहरी !बुद्ध होगा राजप्रासाद का प्रहरी !<br />(ज्ञात होगा कुशीनगर बुद्ध की निर्वाण स्थली के रूप में जाना जाता है। पिछडे़पन का दंश झेल रहे भारत के तमाम गावों की तरह ही यह स्थान भी अब विकास के कहर से रूबरू है....पर्यटन विकास के नाम पर यहां बुद्ध की 500 फिट उंची प्रतिमा बनाई जाएगी और इस परियोजना के प्रथम चरण में ही 7 गांव किसी ठोस योजना के अभाव में न जाने कहां को विस्थापित कर दिए जाएंगे। इस परियोजना का लगातार 6 साल से विरोध करते आ रहे किसानों की उन बौद्ध मठों ने भी नहीं सुनी जो शायद इसमें बैद्ध घर्म (मठ और मठाधींशों ) के विस्तार को तलाश रहे हैं। हालांकि यह कविता सिर्फ इसी बारे में नहीं, पर है उन्हीं संघर्षरत किसानों को समर्पित। -पवन मेराज )<br />(1)<br />यहां सोया है एक शख़्स<br />जो जाग गया था एक दिन/<br />दर्द की दस्तक से कुछ ऐसा धड़का दिल<br />छोड़ दिया राज-पाट लौट आया गांव<br />(हालांकि नहीं आती थी कोई भी सड़क<br />राजप्रासाद से गावांे की तरफ पर वह लौट आया...)<br />उसे तलाश थी दुख की<br />जीतना था उसे सबके लिए।<br />हमारे जेहन का<br />कुछ तो हिस्सा है उसका भी<br />और हैं अपने हिस्से के सवाल भी<br />उसके जेहन के लिए<br />छोड़ क्यूं आए थे/ राहुल को सोता ही?<br />यशोधरा को साथ क्यूं न लिया?<br />और कोई इच्छा ही न रहे<br />ये भी अजब दुर्निवार इच्छा है!<br />लाख अपना हो/ अक्स उसका<br />पर ये कहानी उसकी नहीं<br />ये कहानी है उस गांव की<br />जो अन्न बोता रहा ..... भूख फांकता रहा<br />कहानी है तमाम गावों की<br />जो सिद्धार्थ को तराश बुद्ध गढ़ते है।<br />खुद कुछ नहीं बनते ये गांव<br />नहीं जाती है कोई भी सड़क<br />गावांे से राजधानी की तरफ.....<br />पर वह लौट आया था यहां बेचैन!<br />अकेला! दुखांे के अन्त के लिए/<br />दुख तलाशने को अभिशप्त!<br />उसका धरम नहीं था इतिहास के ताड़पत्रों पर<br />‘दुख है .... तो कारण भी होगा’<br />तर्क की राह वो चला तो था कुछ दूर<br />पर उसने नहीं बनाई कोई भी सड़क<br />जो जाती हो गावों से राजधानी की तरफ<br />और<br />राजप्रासाद ने मुस्कुराकर छान लिया उसका धर्म<br />और एक तर्क गढ़ा<br />धर्म तर्कों से परे है।<br />ताड़पत्रों पर लिखे किस्सो ने/<br />उसे बना दिया ईश्वर<br />और गांव रह गया अकेला.....<br />ये गांव तब भी अकेले थे<br />जब तोड़े गए थे बामियान के तराशे पहाड़<br />और तब भी जब गढ़ा गया था इन्हें।<br />(2)<br />गांव रह गए तब और अकेले<br />जब बन रही थीं सड़कें<br />जुड़ रहे थे शहर....<br />कितने सिद्धार्थ सोते बच्चों को बिना प्यार किए<br />चले आए थे इधर बेचैन! अकेले!<br />दुखांे के अन्त के लिए/<br />दुख पाने को अभिशप्त!....<br />...गोड़वाऽ में जूता नईखेऽ<br />सरवा पे छतवाऽ हेऽऽ सजनी.....<br />पर बहुत व्यस्त होते हैं शहर<br />ये सिद्धार्थ को तराश बुद्ध नहीं गढ़ा करते<br />यहां हसरत भरी निगाह<br />चोरी की साजिश फुटपाथ पर बिछाया बोरा<br />और साम्राज्य के एक हिस्से पर कब्जा<br />अक्सर रख लिया जाता है/<br />सब कुछ एक ही खाने में।<br />पर दुत्कारते शहर को भी जरूरत थी<br />उसकी सो भगाया नहीं गया/<br />कभी पूरा का पूरा<br />हां रक्खा भी नहीं कभी अपने पास<br />दूर बजती थी एक धुन उदास<br />‘लागाऽ झुलनी का धक्का बलम कलकत्ताऽ .... पहुंच गइलें नाऽ’<br />इन्तज़ार सिर्फ एक ख़ला नहीं<br />झुलनी के लिए तन-चुल्हा और मन<br />हो गया धीरे-धीरे पहाड़<br />पर लौट कर नहीं आया उसका बुधिया<br />कभी पूरा का पूरा.....<br />सो नहीं दर्ज हुआ विस्थापन के बही ख़ातों में<br />कुछ भी ना मिला कोई हर्जाना<br />सियाही से आती रही<br />लहू की गन्ध पर ताड़पत्रों में<br />कहीं नहीं था उनका नाम<br />दर्ज है जिनका नाम<br />वो भी अब आने लगे हैं<br />गांव सदी का महान छाया-नायक कहता है-<br />‘किसान हूं मैं!’<br />और गांव हो जाता है कुछ और अकेला<br />सिंगूर, नन्दीग्राम खून के छींटे<br />हर तरफ ताड़पत्रों की प्यास बुझी नहीं अब तलक.....<br /><br /><br />(3)<br />अब आने वालों के पास है<br />सागर भर लेने की प्यास<br />और देने के लिए रिसती बूंद का स्वप्न<br />सदियों से ऐसी ही किसी बूंद को तरसता यह गांव<br />जहां सोया है एक शख़्स<br />जो जाग गया था एक दिन दर्द की दस्तक से<br />बह जाएगा इसका इतिहास भी.......<br />कौन सोचता है बुधिया और झुलनी<br />कहां होंगें तब जिनके लिए नहीं बचा<br />गांवों में भी कोई अकेला कोना<br />जगमगाते होटलों के बीच<br />तब खड़ा होगा एक राजप्रासाद,<br />राजप्रासद का स्वप्न/<br />देखने वालों के लिए और<br />हाय! चेहरे पर शान्त-स्निग्ध सी/<br />मुस्कुराहट लिए बुद्ध होगा राजप्रासाद का प्रहरी।Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-40608539068822962212010-04-20T08:41:00.001-07:002010-04-21T07:53:44.009-07:00छोटी सी बज़ और बड़ी बहस(ये कोई आलेख नहीं, बात दरअसल यूं है कि ये बस गूगल पर छोटी सी बज़ थी "एक सवाल सबसे अहिंसक होने का दावा करने वाले धर्म का एक देवता बताईये जिसके हांथ में हथियार न हों?" यह बज़ कुछ लोगों को धर्म पर हमला लगी इसलिए बहस में तब्दील हो गई.. हालाँकि ऐसा नहीं है कि ये बहस हमेशा अपनी पटरी पर ही रही पर निश्चित रूप से है रोचक. और कुछ सवाल भी पैदा करती है. अब बज़ से हर कोई तो जुडा नहीं है इसलिए सोचा कि आप सभी लोगों को इससे परचित करवाया जाये.) <br /><br />ashok paney ki buzz :एक सवाल - सबसे अहिंसक होने का दावा करने वाले धर्म का एक देवता बताईये जिसके हांथ में हथियार न हों?<br /><br />दिवाकर मणि - जैन संप्रदाय इसका उदाहरण है17 Apr<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - जैन और बौद्ध संप्रदाय नहीं दो धर्म हैं जो वैदिक परंपराओं, जातिवाद, हिंसा और कर्मकाण्डों के विरोध में पैदा हुए थे…और बौद्धों के साथ जो सुलूक हुआ वह सब जानते हैं!17 Apr<br /><br />दिवाकर मणि - जनाब, आपने एक सवाल का जवाब पूछा था और मैंने वही दिया है...अगर मेरा उत्तर गलत हो तो कहें.<br />आपकी नजर में संप्रदाय क्या है? और धर्म क्या है? जरा बताने का कष्ट करेंगे...(यदि जैन, बौद्ध इत्यादि संप्रदाय नहीं, धर्म हैं तो!!)17 Apr <br /><br />दिवाकर मणि - आपने कहा- और बौद्धों के साथ जो सुलूक हुआ वह सब जानते हैं!<br />मुझे कुछ खास नहीं पता, कृपया इस संदर्भ में मेरा ज्ञानवर्धन करा सकें तो महती कृपा होगी (पूर्वाग्रह रहित होकर..)...17 Apr <br />दिवाकर मणि - मेरा मानना यह है कि अस्त्र-शस्त्र का विकास विनाश के लिए नहीं अपितु रक्षार्थ हुआ था.17 Apr<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - इतिहास का यह अध्याय इतना पुराना नहीं कि इसे किताबों में न ढूंढा जा सके। धर्म और संप्रदाय का फ़र्क बूझना भी इतना मुश्किल नहीं। जैन, बौद्ध, सिख इसलिये अलग धर्म हैं कि इनकी अपनी पूजा पद्धति, अपने आराध्य और अपना जीवन दर्शन है जो किसी और धर्म के अम्ब्रेला के रूप में नहीं स्वतंत्र है। जिन सवालों के बाद :-) लगाना पड़े वे अपना पूर्वाग्रह ख़ुद कहते हैं। <br /><br />अस्त्र-शस्त्र का विकास रक्षार्थ भले हुआ था परंतु उनका उपयोग विनाश के लिये नहीं हुआ/हो रहा है क्या?17 Apr<br /><br />Rajeev Nandan Dwivedi - @अशोक कुमार पाण्डेय : (सबसे अहिंसक होने का दावा करने वाले धर्म का एक देवता बताईये जिसके हांथ में हथियार न हों? <br />अस्त्र-शस्त्र का विकास रक्षार्थ भले हुआ था परंतु उनका उपयोग विनाश के लिये नहीं हुआ/हो रहा है क्या?) <br /><br />यदि आज पकिस्तान भारत में घुसपैठ करे तो भगवान् श्री राम कैसे दोषी हुए जी!17 Apr <br /><br />दिवाकर मणि - श्रीमान्, धर्म और संप्रदाय का भेद बूझना इतना मुश्किल नहीं है तो फिर दोनों के बीच घालमेल की आवश्यकता क्यूं? <br />जैन अथवा बौद्ध को धर्म न कहकर संप्रदाय कहने का अनौचित्य दर्शाएं। <br />महोदय, हर सिक्के के दो पहलू होते हैं। कृषि का प्रारंभ मनुष्य की उदर-पूर्त्ति के लिए हुआ था, क्या उसी खेत में नशाकारक चीजें नहीं उगाई जा रहीं? औषधियों का उद्देश्य मनुष्य की जान बचाना है, क्या उनका नकारात्मक उपयोग नहीं हो रहा? कौन-सी ऐसी चीज है, जिसका कोई ना कोई नकारात्मक पहलू नहीं है? फिर, आपके द्वारा पूछे गए सवाल का तात्पर्य क्या है? <br />--------------- <br />जब जवाब दिया तो आप मार्ग भटककर संप्रदाय और धर्म नामक शब्दों से खेलने लगे? विषयेतर होने से बौद्धिकता नहीं बढ़ जाती....17 Apr<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - ओह मानों यह धर्म और संप्रदाय के सवाल की आड़ ले आपने इस प्रश्न को भटकाया ही नहीं था कि सबसे अहिंसक होने का दावा करने वाले धर्म के किसी देवता का शस्त्रहीन चित्र है ही नहीं…हो सके तो भटकाने की जगह इसका जवाब दीजिये…गोल-गोल घूमना और घुमाने की कोशिश वाली बौद्धिकता पर मेरा विश्वास नहीं17 Apr<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - @ राजीव जी … घुसपैठ पाकिस्तान का विशेषाधिकार नहीं है…लगभग दुनिया के सभी सीमाओं पर ऐसे विवाद हैं और भारत सहित सब पर ऐसे आरोप हैं…ख़ैर इसका मेरे सवाल से कोई लेना-देना नहीं था…अगर उत्तर हो तो बतायें…वैसे प्रख्यात दलित चिंतक कांचा इलैया यह सवाल बहुत पहले पूछ चुके हैं उत्तर अब तक प्रतीक्षित है…17 AprD!w@K@R M@N! <br /><br />दिवाकर मणि - अशोक जी, भटकाने का खेल आप ही खेल रहे हैं, मैंने अपनी प्रथम टिप्पणी में बता ही दिया था कि "जैन" संप्रदाय (जिसे आप धर्म कह रहे हैं, या चाहे तो पंथ भी कह लें..) के आराध्यों के हाथों में कोई शस्त्र नहीं है। क्या आप इस बात से असहमत हैं? <br />और हाँ, व्यक्ति कोई भी पूर्ण नहीं होता। सो "पूर्णावस्था को प्राप्त" वाली छवि से बाहर निकलें। <br />धर्म विषयक विचारों का कोई अंतिम परिभाषा नहीं है । "धार्यते इति धर्मः" अर्थात् जो धारण किया जाए या धारण करने योग्य हो, वही धर्म है। आतंकवाद, धर्म के नाम हत्या इत्यादि (चाहे वो किसी भी मतानुयायी के द्वारा क्यों ना किया जा रहा हो) कृत्यों को हम धर्म के साथ नहीं जोड़ सकते। धर्म का अनुयायी होने के लिए हिन्दू, मुस्लिम, ईसाई, सिक्ख, इत्यादि किसी पंथ/संप्रदाय से जुड़ना या ना जुड़ना जरुरी नहीं, नास्तिकता भी उसका पैमाना नहीं। धर्म तो है- परोपकार, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह इत्यादि। सो इसे विवाद का विषय ना ही रखना श्रेयस्कर है। इस अर्थग्रहणानुसार हम समान ही है। मीमांसा दर्शन की यह उक्ति ध्यातव्य है- "यस्तर्केणानुसन्धत्ते स धर्म वेदि नेतरः" अर्थात् जो तर्कों (कुतर्कों/वितंडावादों नहीं) से अनुसन्धित हो, उसे ही धर्म समझो। उसके अतिरिक्त कोई धर्म नहीं है।19 Apr<br />दिवाकर मणि - और ये Religion के संदर्भ में "धर्म" का प्रयोग बिल्कुल ही अनुचित है। इसके लिए "संप्रदाय/पंथ" को अपनाना उचित होगा।19 Apr<br /><br /><br />pawan meraj - diwakar ji aapse asahmati ke liye mafi par jain, buddh or aise tamaam dharm apne utpatti se hi us sanatan gharm se alag hain (or adhikansh to uske virod me hi bane hain) jiki hindu dharm vale duhai dete hain. vaise savaal to ye bhi hai ki kya hindu vastav me koi dharm hai bhi ya nahi?Edit19 AprD!w@K@R M@N! <br /><br />दिवाकर मणि - पवन जी, मैंने तो किसी भी पंथ की उत्पत्ति या अपने पूर्व के पंथ से अलगाव एवं उसके कारणों पर तो कोई बात कहीं ही नहीं है। आप पुनः मेरी टिप्पणी को ध्यान से पढ़ें। मैंने तो "धर्म" पद का Religion के संदर्भ में प्रयोग पर अपनी बात कहीं है। जहां तक एक का दूसरे से अलगाव की बात है, तो वह तो उसका वैशिष्ट्य होता है। और अलगाव होने से साम्यता बिल्कुल नहीं रहती, ये बात भी गलत है। उदाहरणार्थ- एक मनुष्य दूसरे से कई मायनों में अलग होता है, फिर भी एक दूसरे में "त्व" रूपी गुण की साम्यता तो होती ही है। वैसे ही जैन, बौद्ध भले ही अपनी उत्पत्ति से वैदिक (जिसे आप ब्राह्मण, सनातन या वर्तमान में प्रयुक्त हिन्दू) सिद्धान्तों/व्यवहारों से अलग हों, किन्तु उनमें भी कई समानताएं हैं।19 Apr <br />दिवाकर मणि - @ पवन जी, आपने कहा- jain, buddh or aise tamaam dharm apne utpatti se hi us sanatan gharm se alag hain (or adhikansh to uske virod me hi bane hain) <br />------------ <br />तो इन तमामों का नाम बताएं। और यदि इन तमामों में आप खालसा (सिक्ख) संप्रदाय/पंथ को शामिल करते हैं, तो आपको अपना ज्ञानवर्धन करने की आवश्यकता है।19 Apr<br /><br />pawan meraj - ye avashyakta shayad aap ko bhi pad sakti hai... balki hai01:27<br />pawan meraj - हिंदुत्व की दुहाई देने वाले सनातन धरम को अपना आधार बताते हैं.... सनातन धर्म को बताया जाता है कि वो वेदों पर आधारित है. महानुभाव जरा इतिहास का अध्ययन करेंगे तो पाएंगे आरंभिक दौर में बौद्ध धरम को नास्तिक इसी वजह से कहा गया था क्योंकि उसने वेदों को कभी नहीं माना. जरा तार्किक हो कर सोचने की कोशिश करें और बताएं की क्यों इन सभी धर्मो को अलाग नियम और अलग किताबें लिखने की जरुरत पड़ी... इसी लिए क्यूंकि वो अलग थे. सिक्ख धरम को आप एक अलग धर्म ही नही मानते को ये भी बता दीजिये कि ये क्या है ..... ये बताइए कि क्योँ हिन्दुओं के साथ इनके वैवाहिक सम्बन्ध होना सामान्य बात नहीं है .... क्या सिक्ख कोई अलग जाती है .. यदि हाँ तो इसकी कौन सी जाती है ब्रह्मण chhtriya वैश्य या शूद्र.... क्योंकि वैदिक धर्म या आपका तथाकथित हिन्दू धर्म तो इसी पर टिका हुआ है.Edit01:53<br />pawan meraj - खालसा पंथ या आज के सिक्ख धर्म की हिन्दुओं से नजदीकी मात्र एक कारण है वो है मुस्लिमो से इसकी लड़ाई. इस लड़ाई का आधार कुछ दूसरे राजनितिक, सामाजिक और आर्थिक कारण हैं.Edit02:01<br /><br />आराधना चतुर्वेदी "मुक्ति" - सारे धर्म दूसरे धर्मों की बुराई करने पर टिके हैं. हिन्दू धर्म कोई अपवाद नहीं है.09:28 <br /><br />दिवाकर मणि - @ मेराज जी, प्रगतिशील लिक्खाड़ों की तरह मैं "सबकुछ जाना-समझा हुआ" का तो दावा ही नहीं कर रहा। मैं तो ज्ञान रूपी सागर में अभी पहली ही डूबकी लगा रहा हूं लेकिन ऐसा लगता है कि आप लोगों ने पूरा का पूरा ज्ञान आत्मसात् कर लिया है और अब दुनिया को उस ज्ञान को मनवाने पर तुले हैं। खैर, मैंने तो सिर्फ आपके उत्पत्ति विषयक घोषणा का जवाब दिया था कि सिक्ख संप्रदाय/पंथ का उद्भव किसी विरोध में नहीं हुआ था। <br />@ आराधना जी, किसी शोध/सिद्धान्त की स्थापना का अंतिम चरण होता है- निष्कर्ष। लेकिन हमलोग सबसे पहले उसे ही स्थापित कर देते हैं।11:03<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - दिवाकर जी, मैं इस बहस से बाहर इसीलिये गया था कि मुझे यह कहीं पहुंचती नहीं दिख रही। साफ़ है उस सवाल का ज़वाब आपके पास नहीं था। यह जो परोपकार वगैरह है अगर यही धर्म है तो किसको दिक्कत थी? भगत सिंह ने धर्म संबधी अपने आलेख में इस बात को बड़े अच्छे से रेखांकित किया है। <br /><br />समस्या यह है कि सवाल जब झेले नहीं जाते हैं तो उन्हें ऐसे 'महान' सैद्धांतिक बकवादों से भटकाया जाता है। सीधी बात है कि जब हम हिन्दू धर्म की बात कर रहे हैं तो उस धर्म की बात कर रहे हैं जिसकी पूजा पद्धति और नियमावलियां वेद, पुराण, स्मृतियों और उपनिषद से हैं, जिसके आधुनिक स्वरूप को शंकराचार्य ने स्थापित किया था। इसी आधार पर जैन, बौद्ध और खालसा हिंदू धर्म के हिस्से नहीं अपितु स्वतंत्र धर्म है जिनकी नियामवलियां उक्त ग्रंथों से सम्चालित नहीं। धार्यति इति धर्मः का सवाल यहां नहीं है, यहां धर्म का मतलब उस पहचान से है जो प्रमाण पत्रों में दर्ज़ है, जिसकी सूचियां लेकर गुजरात में हत्यायें हुईं और जिसके आधार पर राजनैतिक दल अपने एज़ेण्डे संचालित करते हैं।हिन्दुत्व की वह परिभाषा जिसे सावरकर प्रतिपादित करते हैं और गोलवरकर विस्तारित्। <br /><br />मनुस्मृति से एक श्लोकार्थ देने का लोभ संवरण नहीं कर पा रहा <br /><br /><br />श्रुति का अर्थ है वेद और स्मृति का अर्थ है धर्मशाष्त्र। ये धर्म के प्रमुख अंग है। इन्हें हर प्रकार से प्रमाण मानना चाहिये। इसके बारे में कुतर्क नहीं करना चाहिये। ( दूसरा अध्याय श्लोक 10) <br /><br />और इस दिखाई देने वाले धर्म के सभी देवी-देवता शस्त्र धारण करते हैं। <br /><br />यहां मैने कोई पक्ष-विपक्ष भी नहीं चुना था। बस यह कहना चाहता था कि हिंसा किसी एक धर्म के खाते में ही नहीं है। अपने ऐतिहासिक-राजनैतिक कारणो से लगभग सभी धर्मों ने इसका सहारा न्यूनाधिक लिया ही है। ऐसे में किसी एक धर्म को लांक्षित करने की जगह धर्मों के राजनैतिक-सामाजिक संदर्भों का अध्ययन ज़्यादा बेहतर है। जहां तक मेरा मानना है तो मैं मानता हूं कि सभी धर्म अपनी प्रासंगिकता खो चुके हैं। इसी अर्थ में मैं ख़ुद को नास्तिक कहता हूं। <br /><br />सिद्धांत स्तर पर धर्म की जो परिभाषा या विवेचना आपने बताई है वह व्यवहार में कहीं नहीं दिखती। अगर दिख रही होती तो फिर मेरे लिये यह सब लिखने की शायद ज़रूरत नहीं होती। हां मीमांसा के उदाहरण आपने दिये। लेकिन क्या वज़ह थी कि जब संविधान लागू हो रहा था तो ऐसी महान बातें करने की जगह संघ ने वर्ण व्यवस्था की वक़ालत करते हुए मनु स्मृति को संविधान की जगह लागू करने की बात की? <br /><br />एक और मज़ेदार बात है कि जब हिन्दुत्व पर आक्रमण होता है तो व्यवहारिक बातों को तुच्छ बताते हुए पुराणों और मीमांसाओं से उदाहरण ढूंढे जाते हैं ( ठीक यही इस्लाम के समर्थक भी करते हैं) लेकिन जब हमला प्रगतिशीलता या वाम पर बोलते हैं तो सिवा व्यवहारिक उदाहरणों के मार्क्स-एंगेल्स-लेनिन आदि के लेखन की कोई बात नहीं की जाती। यह तर्क पूरी आक्रामकता से ख़ारिज़ कर दिया जाता है कि इस सिद्धांत के मूल में वंचितों के उत्पीड़न की समाप्ति है। बस कुछ चलताऊ उदाहरणों से लिक्खाड़ जैसे सुवचनों द्वारा बात निपटा के 'निष्कर्ष' दे दिया जाता है। 'धर्म का नहीं कुछ व्यक्तियों का दोष' के तर्ज़ पर 'वाद का नहीं कुछ व्यक्तियों कादोष' वाली महान मुद्रा तब क्यूं नहीं अपनाई जाती? उस पर शोध की कोई शास्त्रीय आवश्यकता महसूस नहीं की जाती। यह दोहरापन क्यूं? <br /><br />मेरा आपसे कोई व्यक्तिगत विरोध नहीं। लेकिन बेहतर होता कि प्रगतिशीलता को गरियाने के साथ-साथ आप इसके बरक्स खड़ी विचारधारा के दुहरे मापदण्डों, मनुष्यताविरोधी चेहरे और साथ ही दंगाई मानसिकता के लोगों के साथ उनकी नाभिनालबद्धता की बात करते।11:21! <br /><br />दिवाकर मणि - मान्यवर अशोक जी, आपके अनुसार सभी धर्म अपनी प्रासंगिकता भी खो चुके हैं, और इसलिए आप नास्तिक हैं। आपकी नास्तिकता या मेरी आस्तिकता से जब तक किसी को हानि नहीं है, तब तक कोई परेशानी किसी को भी नहीं है, और ना ही होनी चाहिए। <br />एक बात बताएं, कि ये प्रगतिशील, बुद्धिजीवी महानुभाव या उनके संगठन केवल एकपक्षीय निन्दा/कार्रवाई में क्युं लगे रहते हैं। उन्हें हुसैन मियां के पक्ष में आवाज उठाना तो सही लगता है लेकिन तस्लीमा के समर्थन में आवाज दब सी क्युं जाती है? मुस्लिम-ईसाई के विरुद्ध अत्याचार तो दिखाई देता है, अपने ही देश में शरणार्थी हो चुके कश्मीरी पंडितों की आवाज सुनाई क्युं नहीं पड़ती? गुजरात पर तो दसेक सालों से हल्ला मचा रहे हैं, लेकिन जब गोधरा हुआ तो उन 58 परिवारों का आर्त्तनाद क्युं नहीं सुनाई पड़ा? कोलकाता के रिजवान का मामला तो उन्हे बहुत व्यथित करता है, किन्तु कश्मीर के रजनीश शर्मा की हत्या उन्हें क्युं नहीं चुभती? ऐसे बहुत से मामले हैं, जहां इनका एकपक्षीय व्यवहार बहुत कचोटता है। (यहां मैं किसी सिद्धान्त की बात नहीं करके व्यावहारिक मुद्दे उठा रहा हूं।) <br />जबतक प्रगतिशील जन अपनी दोहरी मानसिकता नहीं त्यक्त करते, तब तक उनकी बातें भी नक्कारखाने में तूती बन के रह जाएगी। <br />हिन्दूओं की उग्रता और कट्टरता को लेकर बहुत बातें हो रहीं हैं। लेकिन कभी ये तथाकथित प्रबुद्धजन यह जानने की कोशिश किए कि ऐसा क्यूंकर हो रहा है? और जिसे आप दंगाई मानसिकता कह रहे हैं ना वो इन्ही प्रबुद्ध जनों की देन है। समभाव को स्थापित करने हेतु औरंगजेब जैसे क्रूर शासक का नया इतिहास लिखकर एक सौम्य चेहरा रख दिया। आवश्यकता है इन प्रगतिशील लोगों को अपनी कथनी और करनी बदलने की।12:18<br /><br />आराधना चतुर्वेदी "मुक्ति" - अशोक जी ने तार्किक ढंग से बात कही है. बात यही है कि प्रत्येक धर्म के ठेकेदारों ने समय-समय पर हिंसा का सहारा लेकर अपने स्वार्थ साधे हैं. कोई भी धर्म इससे अछूता नहीं है. चाहे वह सिखों के खालिस्तान की माँग लेकर आतंकवाद की बात हो, चाहे उनके खिलाफ़ चौरासी के दंगे हों, चाहे हिन्दुओं द्वारा गुजरात संहार हो या बौद्ध धर्म प्रधान श्रीलंका का आतंकवाद हो, मुसलमानों का आतंकवाद हो या इस्राइली यहूदियों का...नेता बहकाते हैं...आम मुद्दों से ध्यान हटाने के लिये, आम आदमी बहक जाता है इसी आस्था के नाम पर... <br />बौद्ध धर्म हिन्दू धर्म के कर्मकाण्डों के विरुद्ध जनमानस के आक्रोश की अभिव्यक्ति के रूप में सामने आया था, पर कालान्तर में वो भी उन्हीं कर्मकाण्डी विसंगतियों का शिकार हो गया...फिर भी अन्य धर्मों से कम हिंसक हैं बौद्ध...म्यांमार में बौद्ध भिक्षुओं का शान्तपूर्ण मार्च बहुत दिन पहले की घटना नहीं है...फिर भी एक धर्म के रूप में मैं उसकी भी पक्षधर नहीं हूँ, क्योंकि उसका साथ देने का मतलब अन्य धर्म नाम की संस्था को मानना है...इन सब से हट्कर आम आदमी की समस्याओं पर ध्यान दिये जाने की ज़रूरत है. धर्म बेहद व्यक्तिगत मामला है...मानना हो तो मानो पर दूसरों पर मत थोपो और दूसरों से श्रेष्ठ खुद को मत घोषित करो <br />किसी ज़माने में हिन्दू भी सहिष्णु हुआ करते थे...आम आदमी वैसे भी सहिष्णु होता ही है...पर बाबरी विध्वंस और गुजरात संहार के बाद मुझे खुद को हिन्दू कहने पर शर्म आने लगी है...मैं खुद को गैरधार्मिक कहा जाना ज्यादा पसन्द करूँगी.12:25<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - आप किनकी बात कर रहे हैं पता नहीं मेरा दृष्टिकोण तस्लीमा और हुसैन पर स्पष्ट है। चाहें तो जनपक्ष पर मेरा लेख 'हुसैन का समर्थन तस्लीमा का विरोध कैसे हो गया' http://jantakapaksh.blogspot.com/2010/03/blog-post_967.html पढ़ लें। <br /><br />वैसे क्या आप उन लेखों से सहमत हैं जो तस्लीमा ने हिंदू कट्टरपंथ पर लिखे हैं? या उस प्रस्थापना से कि हर धर्म औरत का दुश्मन है…जिसमें उन्होंने वेदों, स्मृतियों आदि से भी क़ुरान तथा बाइबिल की तरह ही स्त्री विरोधी उद्धरण क़ोट किये हैं? बस प्रसंगवश कि बाबा साहब ने भी अपने लेख 'स्त्री और प्रतिक्रांति' में लगभग वही उदाहरण दिये हैं। <br /><br />और यही उम्मीद कथनी और करनी के संबद्ध में दूसरे पक्ष से क्यूं न की जाय? क्यूं उनका हुसैन पर चीखना और तस्लीमा पर हुंकारना जस्टीफ़ाई किया जा रहा है? या कि उनसे किसी सम्यक व्यवहार की उम्मीद ही नहीं बची है तो उनकी तरफ़ यह सवाल आप उठाते ही नहीं? अगर आप हमेशा एक तरफ़ की बात करेंगे तो दूसरी तरफ़ की बात कोई तो करेगा? अगर आप ख़ुद गुजरात पर ख़ामोश रहेंगे तो दूसरे से गोधरा पर बोलने की उम्मीद क्यूं? हर ज़िम्मेदारी प्रगतिशीलता के कंधे पर ही क्यूं? <br /><br />और जैसा मैने लिखा था प्रगतिशीलता की आलोचना के लिये आप व्यवहारिकता के मैदान में आ ही गये जबकि धर्म रक्षा के लिये आप सिद्धांत के नभ में विचरण कर रहे थे। व्यवहारिकता की यही खुरदरी ज़मीन उनके लिये क्यूं नहीं? क्या यह दोहरी मानसिकता नहीं? या बस पर उपदेश कुशल बहुतेरे? <br /><br />और इस क्यूंकर से मेरी सहमति नहीं है। यह एक दुष्प्रचार है। जब यहां हिंदू महासभा बनी या सावरकर ने हिंदुत्व लिखकर नस्लीय भेद की शुरुआत की तो यह परिदृश्य तो नहीं था। जब गोलवलकर 'वी' लिख रहेथे तब तो प्रलेस जैसा कोई संगठन था भी नहीं। जब देश में भाजपा की सरकार थी तब यह हिंदू उग्रवाद क्यूं फैला अपनी ही सरकार द्वारा संरक्षित होने के बावज़ूद? <br /><br />सच यह है कि जैसे माओवादियों का एज़ेण्डा सिर्फ़ दंतेवाडा तक महदूद नहीं संघ का भी बस गुजरात तक नहीं। असल लक्ष्य देश की सत्ता पर कब्ज़ा कर इसे एक हिन्दू थियोक्रेटिक राज्य में बदलना है। यह समझने के लिये गोलवलकर की किताब और संघ का तमाम लिट्रेचर पढ़ा जा सकता है। आप चाहें तो मैं कोट दे सकता हूं। वह इस देश के संवैधानिक लोकतांत्रिक ढांचे को नष्ट करना चाहता है।12:30 <br /><br />दिवाकर मणि - अरे भाई साहब, सभी तो अपनी-अपनी ही बातों को कहेंगे ना! और जब आपने प्रगतिशीलता और धर्मनिरपेक्षता का झंडा हाथ में थाम रखा है, तो आपकी जिम्मेदारी अपने पक्ष को रखना है कि नहीं? <br />आप कह रहे हैं- हर ज़िम्मेदारी प्रगतिशीलता के कंधे पर ही क्यूं? तो ये लेबल अपने ऊपर चस्पां ही मत कीजिए। <br />और भी कि अगर आप हमेशा एक तरफ़ की बात करेंगे तो दूसरी तरफ़ की बात कोई तो करेगा? तो महोदय काहे का प्रगतिशीलता और धर्मनिरपेक्षता का झूठा ताना-बाना ओढ़ कर बैठे हैं। उतार फेंकिए, और खुलेआम शामिल हो जाइए उस जमात में। <br />जितना तस्लीमा को मैंने पढ़ा है, उतना उनसे सहमत हूं। और मान्यवर, मैंने कब कहा कि हिन्दु धर्म पूरी तरह सही है, या कि उसमें कुरीतियां नहीं हैं? लेकिन क्या आपको यह ज्ञात नहीं कि इसमें संशोधन-सुधार के लिए काफी बड़ी जगह भी जो अन्यों में कम ही पाई जाती है।12:57<br /><br />pawan meraj - मेरे लिए ये बहस बहुत महत्वपूर्ण है इसलिए मै इसे एक छोटे से सवाल से आगे बढ़ता हूँ .. नए धर्म की उत्पत्ति ही क्यों होती है... क्या इसीलिए नहीं कि समय के बदलाव के साथ-साथ पुराने धर्म के नियम और संस्कार समाज की गतिशीलता को बाधित करने लगते हैं. लेकिन उससे पहले ये भी कहना चाहूँगा कि हर धर्म ने समाज को कभी न कभी गति दी होती है. पर इसके साथ एक समस्या भी होती है. धर्म जड़ होते हैं और समाज गतिशील. और इसी रूप में कालांतर के बाद नए धर्म कि आवश्यकता पड़ती है. नए की इसलिए क्यूंकि पुराना काम नहीं आ पा रहा और धर्म की इसलिए क्यूंकि ये आस्तित्व के पहचान का भी मसला है.....ईश्वर की किसी भी रूप में इबादत धर्मो का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है परन्तु एक मात्र वही धर्म नहीं. यही कारण है कि ईश्वर एक है इसमें किसी धर्म को कोई एतराज नहीं होता परन्तु फिर भी धर्म अलग अलग और एक दूसरे के विरोधी भी होते हैं. गौर से सोचें और ये बताएं कि आखिर क्या कारण है कि जब सब धर्मो में बहुत सी बातें एक सी हैं. (ख़ास तौर पर संसार की उतात्ति को लेकर) तो क्योँ नए की जरुरत पड़ती है? ... अब जिसकी उत्पत्ति ही पुराने से विरोध से हुई हो उसे पुराने का विरोधी ही कहा जायेगा. और हर नए धर्म को पुराने के अत्याचार झेलने पड़े हैं. हाँ खूंरेजी कितनी हुई यह हमेशा इस बात पर निर्भर रहा कि नए धर्म के राजसत्ता के साथ समीकरण कैसे बैठते हैं. भूलिए मत गुरु नानक को क्या क्या झेलना पड़ा था जब वे अपने नियमो का प्रचार करने निकले.... येशु को सूली पर चढ़ना पड़ा. इतिहास खंगालिए बौद्धों को क्या क्या नहीं झेलना पड़ा. मुहम्मद साहब ने क्या क्या क्या नहीं झेला. हालाकि उस वक्त तक उनमे से कोई भी अलग धर्म भी नहीं घोषित हुआ था. उस समय इन लोगों को राजसत्ता ने कुछ अलग और प्रायः बागी मानते हुए सजा भी दी. परन्तु जब भी नए का गठजोड़ राज्साता के साथ हो गया या इसने हासिल कर ली तो भाई बन गया एक नया मजहब. यह भी जोड़ देना मै जरूरी समझता हूँ कि हर नया धर्म अपने उत्पत्ति के समय पुराने से आगे होता है पर अपनी जड़ता की वजह से जल्द ही अपनी उर्जा खो बैठता है और अब जब कुछ नया आता है तो यह भी उनके साथ वही सुलूक करता है जो कभी उसके साथ हुआ था. धर्म सिर्फ इबादत का तरीका ही नहीं होता लोगों के लिए उनके अस्तिव की पहचान का भी मसला होता है इसलिए इससे उनका अलगाव आसान नहीं. (शायद ग़लत वक्त पर कह रहा हूँ पर सच है इसी रूप में कुछ लोगों के लिए मार्क्सवाद भी धर्म हो जाता है और वो उसे भी तार्किक ढंग से नहीं देखते) .... खैर जहां तक आज के समय का सवाल है मेरे जैसे व्यक्तियों के लिए मान्य धर्म कौन सा होगा तो जवाब है .....विज्ञान और सिर्फ विज्ञान. पर पुराने लोग अपने घिस चुके मजहबों के साथ टिके रहना चाहते हैं तो इसमें मेरा कोई कसूर नहीं है ... मगर उफ़! पुराने जानते हैं की ये उनसे असहमति का नतीजा है इसलिए वो मुझे अपना विरोधी ही मानेंगे प्रताड़ित करने का प्रयास करने की कोशिश करेंगे (करते ही हैं कभी परिवार वालों के रूप में कभी तथाकथित स्वघोषित समाज के रूप में) उन्होंने को मेरे जैसो के लिए गाली भी गढ़ रक्खी है.... प्रगतिशील लिक्खड कहीं का. (यह ठीक वैसे ही है जैसे कोई किसी पर चिल्लाये "कमीने समजदार कहीं के) . शायद मुझसे ही भूल हो जाती है कि कभी कभी मै प्रगति को गाली मानने वालों को जड़ कह उठता हूँ. <br />खैर मुझ जैसे लोग जो विज्ञान को अपनी पहचान मानने कि कोशिश करते हैं आज के समय ' भटके हुए बागी टाइप के लोग समझे जाते हैं.' शायद एक दिन राज सत्ता ऐसे ही लोगों के हाथ होगी तब.... :-) <br /><br />@ दिवाकर भाई मेरा नाम पवन मेराज है न कि सिर्फ मेराज. आप जब तक इस बात को नहीं समझेंगे तब तक बहुत सी दूसरी बातिन को नहीं समझ पाएंगे :-)13:02<br /><br />दिवाकर मणि - मेराज जी, अभी मेरी आँखे ईश्वर की कृपा से अच्छी है, और सबकुछ स्पष्ट देख-पढ़ लेता हूं। आपका पूरा नाम आपकी हर टिप्पणी के साथ आता है। आपको दूसरे की नीयत देखने से पहले अपना छिद्रान्वेषी चश्मा उतारने की आवश्यकता है। यही तो बात जुदां करती है आपलोगों को, दूसरे के बारे में स्वयं से ही धारणा बना लेते हैं। <br />आप महानुभावों से कुछ कहने-सुनना व्यर्थ ही है, जिसे दूसरों को वैसा ही देखना है, जैसा वो चाहता है। लगे रहिए.......13:43<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - बिल्कुल ठीक दिवाकर जी…श्राप देकर भाग जाना विद्वानों की पुरानी आदत है! शायद आपको ग़लतफ़हमी थी की आप उपदेश देंगे और सब हां गुरुजी कहकर स्वीकार कर लेंगे। पर हमे सत्य के पक्ष में लड़ना सिखाया गया है। <br /><br />देख तो आप रहे हैं सभी को अपनी तंग नज़र से और जवाब देने की जगह लेबल चस्पा किये जा रहे हैं। ख़ुद पर कोई आक्षेप लेने को तैयार नहीं। जब सुविधा हो मंत्र सुनाकर आसमानी तर्क और जब सुविधा हो व्यवहारिक उदाहरण देकर आक्षेप। यह कौन सी तर्क पद्धति है? <br /><br />पूंछ से संबोधित करना नज़र की दुरुस्ती नहीं तंगनज़री दिखाता है कि आप किस पहचान को महत्व देते हैं…पवन को या कि मेराज को! फिर भी लगे रहिये…13:50D!w@K@R M@N! <br /><br />दिवाकर मणि - देखिए अशोक जी, आप खामख्वाह आरोप लगा रहे हैं। मेराज या पवन नाम के आधार पर मैंने कोई टिप्पणी नहीं की, और ना ही मेराज नाम से संबोधित करने के पीछे मेरा कोई अन्यार्थ उद्देश्य था, लेकिन पवन मेराज जी ने इस संबोधन को भी जब "अपनी हांकने के लिए" आधार बना लिया तो वो मुझे नागवार गुजरा। और इसी आधार मैंने इससे पूर्व की अपनी टिप्पणी लिखी। आप भी अपने को उसी दिशा में ले रहे हैं। <br />एक बात और जान लें, इस आभासी दुनिया में मैं कोई उपदेश देने नहीं आया हूं। हां, आप जरूर एक नए तंत्र की पुरोहिती थामे लग रहे हैं।14:13<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - कौन क्या लग रहा है…पाठक तय कर लें…पुरोहिती सवालों से भागकर अपनी न सुने जाने की खीझ में झलकती है…जवाब देने के लिये सुविधा से सवाल चयनित करने में भी <br /><br />सवाल मेराज तक सीमित नहीं हैं…ख़ैर14:16D!<br />दिवाकर मणि - अगर पूर्व से ध्यान दें तो पवन मेराज को संबोधित टिप्पणी में प्रथम "पवन जी" के प्रति ही है। वो तो दिखाई नहीं दिया महोदय!!14:33<br /><br />pawan meraj - दिवाकर जी चलिए आहात न हों मै पवन मेराज वाली बात को वापिस ले लेता हूँ मूल बात ये है ही नहीं ... पर ये भी आपको मानना पड़ेगा कि बहुत से लोगों को इससे बहुत फर्क पड़ जाता है.(मुझे ख़ुशी है आप उनमे शामिल नहीं हैं,) .... यकीन जानिए इस नाम के बाद ही मुझे इस बात का एहसास हुआ कि शांत रहने vale लोगन कि निगाहें भी किस तरह प्रताड़ित कर सकती हैं ... khoon hamesha khanjar se hi nahi kiya jataEdit14:48<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - हां मैने उस टीप को देखा…आप सही हैं बन्धु <br />पर ज्ञानवर्धन वाली पुरोहिती बात भी उसीमें है15:05<br /><br />pawan meraj - अब बहस को फिर पटरी पर लाया जाये ....:-) <br />यह सवाल अपनी जगह वैसे ही अनुत्तरित है <br />१. सबसे अहिंसक होने का दावा करने वाले धर्म का एक देवता बताईये जिसके हांथ में हथियार न हों? <br />बिना किसी पूर्वाग्रह और बिना किसी निष्कर्ष के मै इसमें एक सवाल और जोड़ दे रहा हूँ <br />२. हिन्दू वास्तव में कोई धर्म है क्या ? गर है तो पूरे भारत में कौन-कौन हिन्दू है और क्योँ.15:40<br />pawan meraj - bahas me baki sabhi logon ka bhi swagat hai ... shirkat karenEdit15:45<br /><br />Rajeev Nandan Dwivedi - बिल्कुल ठीक पाण्डेय जी…अनर्गल प्रलाप करना आप की पुरानी आदत है ! <br />शायद आपको ग़लतफ़हमी थी की आप उपदेश देंगे और सब हां गुरुजी कहकर स्वीकार कर लेंगे, पर हमे संघ की शाखाओं में सत्य के पक्ष में लड़ना सिखाया गया है. <br />मैं आपकी तरह ज्यादा पढ़ा-लिखा नहीं हूँ, पर कुछ तथ्य रखना चाहूंगा, न कि आपकी तरह फालतू की बातें और घटिया अर्थहीन अप्रमाणिक सिद्धांत ! <br />१. जहां तक मेरा ज्ञान है जैन, बौद्ध और सिख धर्म हिन्दू धर्म के अंतर्गत ही आते हैं, अन्यथा वे अल्पसंख्यक होते और आरक्षण के लिए मार-काट मचा रहे होते. <br />हिन्दू कोड (बिल) अधिनियम उन पर भी लागू होता है, संविधान भी थोडा सा पढ़ लें. <br />मुस्लमान शरीयत के लिए और इसाई अपने क़ानून के लिए लड़ते रहते हैं. पर ये कभी भी अपनी ही जड़ों यानी कि हिन्दू धर्म के विरूद्ध नहीं बोलते. <br />मान्यताएं तो अपना जगह हैं. <br />मान्यताओं का क्या है, वह तो हर व्यक्ति तक कि मान्यताएं समय-समय पर बदल जाती हैं. कोई कभी धार्मिक हो जाता है, कभी नास्तिक. <br />कोई किसी साल होली खेलने निकला कभी घर में ही बैठा रहा.17:12<br /><br />pawan meraj - पहली बात तो यह कि धर्म कभी भी संविधान से नहीं तय होता..... और संघियों को इतनी ही चिंता है संविधान कि तो वो क्यों मुसलमानों को चैन से नहीं जीने देते ... गुजरात , अयोध्या और दूसरी जगहों पर ऐसी कोशिशे करने वाले किस सत्य कि बात कर रहे हैं ..... खून से रंगे हैं हाथ आपके आप लोगों के मुह से धरम शब्द का उच्चारण भी उसे अधार्मिक बना देता है.....यह संघियों कि आदत रही है कि वे वक्त पड़ने पर अपनी सुविधानुसार कोई भी मान्यता अपना लेते हैं इसे थाली का बैगन होना कहते हैं .... कोई सिद्धांत नहीं .Edit17:34<br /><br />pawan meraj - वैसे इस बात का तो सुकून मिला ही कि कम से कम आप इतना तो मानते हैं कि आप को ज्ञान नहीं है .... पर फिर भी आप बाज नहीं आयेंगे :-)Edit17:37<br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - राजीव जी…कितना और कबसे जानते हैं आप मुझे? <br /><br />और जहां तक आपका शिशु मन्दिरीय 'ज्ञान' है उसके भरोसे आप बस ऐसी मूर्खतापूर्ण बाते ही कर सकते हैं। आपका जवाब देना भी मुझे समय की बर्बादी लग रहा है। <br /><br />आपकी जड़ शिशु मन्दिर में है इसका अर्थ यह नहीं कि दुनिया के हर धर्म की जड़ वहीं है जहां तक आप देख पा रहे हैं। संविधान में इन धर्मों को अल्पसंख्यक का दर्ज़ा प्राप्त है जिसके बारे में आपकी शाखा में बताया नहीं गया। <br /><br />इसे समझने के लिये थोड़ा नहीं पूरा पढ़ना होता है। शाखा में विधर्मी से धोखे और छल से लड़ना सिखाया जाता है और मुझे उसका ख़ूब अनुभव है…पढ़ना और तर्क करना उनके पाठ्यक्रम से बाहर की चीज़ है। <br /><br />जिनकी मान्यतायें डंडे के डर या फिर नोटों के लालच में रोज़ बदल जाती है उन्हे गंभीर बहसों में नहीं उतरना चाहिये न सिद्धांतों का ढोल पीटना चाहिये।17:43<br /><br />pawan meraj - सवाल अपनी जगह वैसे ही अनुत्तरित है <br />१. सबसे अहिंसक होने का दावा करने वाले धर्म का एक देवता बताईये जिसके हांथ में हथियार न हों? <br />२. हिन्दू वास्तव में कोई धर्म है क्या ? गर है तो पूरे भारत में कौन-कौन हिन्दू है और क्योँ.Edit17:55<br /><br /><br />अशोक कुमार पाण्डेय - दूसरा सवाल पवन का है। <br />वैसे जैन समुदाय के बारे में बता दूं कि सुप्रीम कोर्ट ने इनके प्रतिनिधियों द्वारा किये गये केस के बाद इन्हें अलग धार्मिक समुदाय के रूप में मान्यता देने का केन्द्र सरकार को निर्देश दिया है। उनके प्रतिनिधि इसके पक्ष में जो अभियान चला रहे हैं उसमें सारी डिटेल्स हैं इसे यहां देखा जा सकता है http://www.petitiononline.com/jm7i2004/petition.html <br /><br />Also the Government of India Resolution No.F.8-9/93-SC/St dated 28-7-95 of the Ministry of Human Resources Development, in its Memorandum of Minorities Education Cl.3.1.3 mentions that “according to 1981 census the religious minorities constitute about 17.4% of the population of which Muslims are 11.4%, Christians 2.4%, Sikhs 2%, Buddhists ).7% and Jains ).5%. It means that per 10,000 persons in India 8,264 are Hindus, 1,135 are Muslims, 243 are Christians, 195 Sikhs, 71 Buddhists and 48 are Jains.”18:0243 previous comments from D!w@K@R M@N! दिवाकर मणि, अशोक कुमार पाण्डेय, Rajeev Nandan Dwivedi and 2 others<br />अशोक कुमार पाण्डेय - कौन-कौन माइनारिटी में शामिल है यह जानने के लिये भारत के अल्पसंख्यक आयोग की वेबसाईट पर जनसंख्या के आंकड़े भी देख लीजिये <br /><br />http://ncm.nic.in/minority_population.pdf <br /><br />और पर्सनल ला मुद्दे को समझने के लिये यह आलेख http://www.mainstreamweekly.net/article98.html <br /><br />वैसे आप तो क्या ख़ाक पढ़ेंगे…यह जो पढ़ना चाहते हैं बस उनके लिये…18:04<br /><br />pawan meraj - अरे अशोक भाई बस करिए नहीं तो राजीव जी अभी शाप दे डालेंगे :-) या ये भी कह सकते हैं ये सब पकिस्तान की चाल है....नहीं तो कुतर्की , सही तथ्यों को ग़लत वक्त पर रखने वाला 'प्रगतिशील कहीं का' कहने लगेंगे..... भाई ये नहीं समझ आता प्रगतिशील होना in लोगों के लिए गाली क्यों है, क्या वाकई प्रगति से इतना चिढ़ते हैं yeEdit18:12<br /><br />और तबसे बज़ पर कोई जवाब नहीं आया वैसे सवाल अब भी अनुत्तरित है <br />सबसे अहिंसक होने का दावा करने वाले धर्म का एक देवता बताईये जिसके हांथ में हथियार न हों?Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-48715015628620269882010-04-10T21:41:00.000-07:002010-04-12T04:03:50.587-07:00एक सैनिक की मौत<span class="Apple-style-span" style=" line-height: 25px; font-family:arial;font-size:14px;"><div class="gmail_quote" style="text-align: justify;">(दांतेवाडा की घटना के बाद तो जैसे होड़ सी मच गई है घटना की निंदा ... स्पष्ट कर दूँ मुझे भी कोई प्रसन्नता नहीं है इस पर, पर यह भी स्पष्ट है कि मै असली कसूरवार किसी और को मानता हूँ. इस घटना के बाद मेरे पास बहुत से मेल आये. इनमे से अधिकांश वो लोग है जिन्होंने कभी 'दरअसल यूं' पर मेरा लेख ' बुलेट बैरक और भारत पढ़ा था. देशभक्ति के जज़्बे और गुस्से से भरे ये लोग जानना चाहते हैं कि अब इस घटना पर मै क्या कहूँगा .... कुछ भी कहने से पहले मुझे अशोक पाण्डेय की कविता 'एक सैनिक की मौत' याद आ रही है. मुझे लगता है इस कविता के बाद कम से कम सैनिकों की देशभक्ति वाली व्यथा के बारे में कुछ और कहने के लिए कम ही बचेगा....<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(136, 136, 136); "><b>पेश है अशोक पाण्डेय की कविता एक सैनिक की मौत</b> </span></div><div class="gmail_quote" style="text-align: justify;"> - <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(136, 136, 136); ">पवन मेराज </span>)</div><div class="gmail_quote"><br /></div><div class="gmail_quote"><br /></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">एक सैनिक की मौत</span></div><div class="gmail_quote" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"> -<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">अशोक पाण्डेय </span></span></div><div class="gmail_quote"><br /></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">तीन रंगो के</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">लगभग सम्मानित से कपड़े में लिपटा</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">लौट आया है मेरा दोस्त</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">अख़बारों के पन्नों</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">और दूरदर्शन के रूपहले पर्दों पर</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">भरपूर गौरवान्वित होने के बाद</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">उदास बैठै हैं पिता</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">थककर स्वरहीन हो गया है मां का रूदन</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">सूनी मांग और बच्चों की निरीह भूख के बीच</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">बार-बार फूट पड़ती है पत्नी</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">कभी-कभी</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">एक किस्से का अंत</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">कितनी अंतहीन कहानियों का आरंभ होता है</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">और किस्सा भी क्या?</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">किसी बेनाम से शहर में बेरौनक सा बचपन</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">फिर सपनीली उम्र आते-आते</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">सिमट जाना सारे सपनो का</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">इर्द गिर्द एक अदद नौकरी के</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">अब इसे संयाग कहिये या दुर्योग</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">या फिर केवल योग </span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">कि देशभक्ति नौकरी की मजबूरी थी</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">और नौकरी ज़िंदगी कि</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">इसीलिये</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">भरती की भगदड़ में दब जाना</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">महज हादसा है</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">और फंस जाना बारूदी सुरंगो में</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">शहादत !</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">बचपन में कुत्तों के डर से </span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">रास्ते बदल देने वाला मेरा दोस्त</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">आठ को मार कर मरा था</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">बारह दुश्मनों के बीच फंसे आदमी के पास </span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">बहादुरी के अलावा और चारा भी क्या है?</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">वैसे कोई युद्ध नहीं था वहाँ</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">जहाँ शहीद हुआ था मेरा दोस्त</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">दरअसल उस दिन</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">अख़बारों के पहले पन्ने पर</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">दोनो राष्ट्राध्यक्षों का आलिंगनबद्ध चित्र था</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">और उसी दिन ठीक उसी वक्त</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> देश के सबसे तेज़ चैनल पर</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">चल रही थी</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">क्रिकेट के दोस्ताना संघर्षों पर चर्चा</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">एक दूसरे चैनल पर</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">दोनों देशों के मशहूर शायर</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">एक सी भाषा में कह रहे थे</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">लगभग एक सी ग़ज़लें</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">तीसरे पर छूट रहे थे</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">हंसी के बेतहाशा फव्वारे</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">सीमाओं को तोड़कर</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">और तीनों पर अनवरत प्रवाहित</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">सैकड़ों नियमित ख़बरों की भीड़ मे</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">दबी थीं</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">अलग-अलग वर्दियों में</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">एक ही कंपनी की गोलियों से बिंधी</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">नौ बेनाम लाशें</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">.</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">.</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">.</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">अजीब खेल है</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">कि वज़ीरों की दोस्ती</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">प्यादों की लाशों पर पनपती है</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">और</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">जंग तो जंग</span></div><div class="gmail_quote"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">शांति भी लहू पीती है!</span></div><div><br /></div></span>Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-64579486087480678772010-04-01T10:32:00.000-07:002010-04-01T11:32:46.302-07:00जिंदगी खूबसूरत ......(बहुत से लोगों ने कहा की बहुत दिन हुए कुछ लिखा ही नहीं .... माफ़ी चाहता हूँ आप लोगों से, पर इत्मिनान रखिये लिखने के लिए ही आज कल जिंदगी को पढ़ने की कोशिश कर रहा हूँ )<br />फिर भी दोस्तों के इसरार पर .....<br /><span style="font-size:0;"></span><br /><span style="font-size:0;"></span><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial;">ज़िन्दगी एक ख़ूबसूरत क़िताब है<br />इसे हड़बड़ी में न पढ़ें .....<br />कभी एक पन्ना मोड़ कर<br />पिछले सारे किस्से से कर लें बात<br />क्या पता<br />कहीं कोई एहसास छूट गया हो<br />अनदेखा।<br />अनचीन्हा /<br />कोई सपना<br />टूट गया हो<br />और पता भी न चला हो<br />ऐसा कोई सपना था भी कभी ।<br /><br />जनाब !<br />यूँ कब तक बस जिल्द संवारते रहेंगे<br />जरा ध्यान तो दें<br />कभी<br />लिखे पर भी<br /><br />वाह !<br />सारी दुनिया से छुपा कर<br />बड़ा महफूज रखा है आपने इसे<br /><br />कभी किसी को तो पढ़ने दें !<br /><br />हाँ जनाब !<br />जानता हूँ किताबों के साथ<br />होते हैं खतरे बड़े<br />पर सबसे बड़ा ख़तरा तो यही है<br />के इसे कोई न पढ़े<br /><br />इसी लिए तो कहता हूँ<br />जिन्दगी एक<br />खूबसूरत क़िताब है<br />इसे हड़बड़ी में न पढ़ें ......<br />- पवन मेराज </span></span>Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-15081745941521860902009-11-06T09:11:00.000-08:002009-11-07T00:26:29.018-08:00बुलेट बैरक और भारत<div align="justify"></div><br /><p align="justify"><span style="font-size:130%;">मैं</span> एक भारतीय हूं....और हर भारतीय की तरह मुझे कुछ मूल्य घुट्टी में मिले हैं। मसलन परम्परा, देश और देश की सेना पर गर्व करना। हालांकि ये समझना मुश्किल है कि हमारी परम्परा क्या है? और देश का मतलब टाटा, अम्बानी और मित्तल है? या फिर जनता? (जनता जिसमें किसान भी हैं और दूर दराज के आदिवासी भी) इसमें क्या वाकई बेरोजगार भी शामिल होते हैं? <span class="">पर<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqygpRwe5kmP-6ivIyEmc-lFGC_N2WivfcvExUAOsImhXUsTQ7J7UffUxNpiXC3iZrs8Zoo8MgROm43ymnnsmsvUJQ6P8ByHnpkWGIsmrHRfjDClVD0Yf6KkLemrkXmzVVYqUtlIpXbf8/s1600-h/other_military_5.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401052371969679490" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 326px; CURSOR: hand; HEIGHT: 236px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqygpRwe5kmP-6ivIyEmc-lFGC_N2WivfcvExUAOsImhXUsTQ7J7UffUxNpiXC3iZrs8Zoo8MgROm43ymnnsmsvUJQ6P8ByHnpkWGIsmrHRfjDClVD0Yf6KkLemrkXmzVVYqUtlIpXbf8/s320/other_military_5.jpg" border="0" /></a></span> छोड़िए ना! मैं देश पर गर्व करता हूं और मानता हूं कि सीमाओं की रक्षा करने वाले हमारे जवान कठिन परिस्थितियों में मौत का सामना करते हैं..... अब जबकी उन पर गर्व करना कर्तव्य ही नहीं धर्म भी है तो हर भारतीय की तरह मैं भी उनपे गर्व करना चाहता हूं। पर क्यों मनोरमा की लाश आँखों के सामने आ जाती है..... क्यों वस्त्रहीन दौड़ती हुई महिलाओं की दर्द भरे गुस्से की चीख दिल को चीर देती है ‘‘आओ! गाड़ दो अपना तिरंगा हमारी छाती पर।‘’<br />मनोरमा याद है ना आपको! जुलाई 2004 में उनकी लाश झाड़ियों में पड़ी मिली। सात दिनों पहले सेना के जवानों ने उन्हें आतंकियों के सहयोगी होने के संदेह में, बिना किसी लिखा-पढ़ी या वारन्ट के घर से अगवा कर लिया था। पोस्टमार्टम की रिपोर्ट के अनुसार उनके शरीर पर भयंकर शारीरिक यातनाओं और सामूहिक बलात्कार के चिन्ह ..... वैसे जम्मू कश्मीर और पूर्वोत्तर के राज्यों में मनोरमाओं की संख्या गिनता ही कौन है। यहां सेना द्वारा किसी को अगवा करने के लिए शक का बहाना भी नहीं चाहिए। इसी साल सोपियां (जम्मू-कश्मीर ) में दो लड़कियां (आसिया जान और उनकी रिश्तेदार निलोफर जान) सेना कैम्प के पास से गायब हुईं, एक लड़की की उम्र महज 17 साल थी। लोग जब सड़कों पर उतर आए और जांच का घेरा तंग होने लगा तो उनकी लाश अचानक एक नाले में प्रगट हो गई। हैरानी की बात थी इस जगह की छानबीन पहले भी की जा चुकी थी। पोस्टमार्टम की रिपोर्ट के अनुसार दोनो के साथ अमानवीय तरीके से बलात्कार किया गया था। जांच की हर दिशा सेना कैम्प के ओर इशारा करती रही। सूत्र बताते हैं कि जिस दिन दोनों गायब हुई थीं सेना कैम्प में किसी पार्टी का आयोजन था। कहने की जरूरत नहीं दोनों वाकयों के गुनहगार आज भी खुलेआम घूम रहें हैं। यह तथ्य दिल दहला देता है कि ये घटनाएं अपवाद नहीं.....छेड़छाड़ और बलात्कार सेना की आदत में शामिल होता जा रहा है। अधिकतर मामले प्रकाश में ही नहीं आ पाते क्योंकि अधिकांश पीड़ित जिस वर्ग के होते हैं, उनके लिए सेना जैसे संगठित गिरोह के सामने खड़े होने का साहस जुटा पाना ही असम्भव है। उपरोक्त वाकए भी तब प्रकाश में आ सके जब स्थानीय लोगों ने इसके खिलाफ जबर्दस्त विरोध किया। मणिपुर में ऐसे अनेक वाकयों को झेलती आ रहीं महिलाओं का धैर्य मनोरमा प्रकरण में चुक गया। उन्होंने मणिपुर सेना मुख्यालय के सामने निर्वस्त्र हो कर प्रदर्शन किया और नारे लगाए ‘‘हम सब मनोरमा की माएं है ....हमारा बलात्कार करो।’’ शायद यह पहला वाकया था जब प्रचलित मीडिया ने मणिपुर की हालत का जायजा लेने की कोशिश की। खैर दोषियों को तो सजा नहीं मिली लेकिन प्रदर्शनकारी महिलाओं को अश्लील व्यवहार करने के जुर्म में तीन माह की सजा हुई। क्या हमने वाकई कभी उस दर्द तक पहुंचने की कोशिश की है जो उन्हें कहने पर मजबूर करता है ‘‘वी आर इन्डियन बाईकर्स‘‘। </p><p align="justify">3 जून 2008 को श्रीनगर में शेख नाम का एक दिहाड़ी मजदूर अचानक हमेशा-हमेशा के लिए गायब हो गया। इसके कुछ दिनों बाद ही सेना के एक जवान की बेटी के अपहरणकर्ता का पीछा करते-करते बड़गम पुलिस ने चीची नामक एक व्यक्ति को वहां की एस.डी. कालोनी से गिरफ्तार किया। चीची के पास जो दस्तावेज प्राप्त हुए, वो उसे बन्दीपुर में सेना का सूत्र बताते थे। थोड़ी ही छान-बीन के बाद बड़गम पुलिस सकेते में आ गई क्योंकि सूत्रों के अनुसार चीची को कुछ दिनों पहले मार गिराए गए एक आतंकवादी के साथ भी देखा गया था। चीची ने टूटने के बाद जो कहानी बताई वो एक दुःस्वप्न है....मार गिराया गया आतंकवादी ‘शेख’, वास्तव में श्रीनगर का दिहाड़ी मजदूर था जिसे चीची 200 रू प्रतिदिन की दिहाड़ी पर बन्दीपुर लाया था। बाद की कहानी साफ थी...एक एन्काउण्टर और लाश के पास बन्दूख वगैरह-वगैरह। यह सब इसलिए क्योंकि एक मेजर ने चीची को आतंकवादी मुहैया करवाने के बदले एक लाख रू देने का वादा किया था। इस पर रक्षा प्रवक्ता एन.सी.विज का बयान था ‘‘वी विल इन्वेस्टिगेट व्हाट लेड टू दीज ऐलीगेशन अगेन्स्ट आर्मी यूनिट’’</p><p align="justify">स्थान-मेण्डेवाल, साल-2006, एक ऐसा ही एन्काउण्टर हुआ... बाद में झूठा पाया गया। पांच सैनिक गिरफ्तार किए गए जिसमें कमाण्डिग आफिसर भी शामिल था। मारे गए शौकत एहमद, जदिवाल जिले की मस्जिद के मौलवी थे। यह मामला भी तब प्रकाश में आया जब एक अन्य झूठे एन्काउण्टर की जांच चल रही थी जिसमें अब्दुल रहमान नामक एक बेगुनाह व्यक्ति को विदेशी आतंकवादी बता कर मार गिराया गया था।सितम्बर 11, कुपवारा जिले में तो खुद सेना में भर्ती होने गए चार लोगों को मेडल की लालच में आतंकवादी बता कर मार डाला गया। 22 सितम्बर 2003 को कोराझार जिले के चार बोडो युवको की सेना द्वारा हत्या....... ये फेहरिस्त इतनी लम्बी है कि शायद कभी खत्म ही न हो। अभी पिछले महीने - अक्टूबर की 28 तारीख को जम्मू-कश्मीर की निवासी मुगनली अपने बेटे की राह तकते-तकते मर गईं। वो जम्मू कश्मीर के उन 10,000 लोगों के परिजनों में से एक थीं जो 1990 के बाद से गायब होते रहे। यही वह समय है जब जम्मू कश्मीर में सेना ने अपनी कवायदें तेज कीं थीं।आखिर सेना के जवान ऐसा कैसे कर पाते हैं? वजह साफ है, इन जगहों पर उन्हें विशेषाधिकार दिए गए हैं। मणिपुर की बात करें तो वहां ‘सैन्य विशेषाधिकार अधिनियम 1958’ लागू है। इसके अनुसार सेना के अधिकारी शक मात्र होने पर न सिर्फ किसी को गिरफ्तार कर सकते हैं बल्कि गोली भी मार सकते हैं। मारे जाने वाले निर्दोष लोगों की संख्या भयावह है लेकिन उससे भी भयावह -हमारे देश में कुछ ऐसी जगहें भी हैं जहां के लोगों की जिन्दगी किसी सैनिक के संदेह की मोहताज है। यही नहीं पीड़ित व्यक्ति न्याय के लिए अदालत का दरवाजा भी तब तक नहीं खटखटा सकता जब तक सेना इसकी इजाजत न दे दे।सन 2000 में पैरामिलिट्री असम राईफल ने मालोम बस स्टैण्ड पर 10 निर्दोष नागरिकों को मार गिराया। इरोम शर्मिला (जो बतौर मानवाधिकार कार्यकर्ता ऐसे मामलों को पिछले कई सालों से देखती आ रहीं थीं ) 2 नवम्बर 2000 को आमरण अनशन पर बैठीं। मांग स्पष्ट थी। सैन्यबलों की तैनाती को मणिपुर से हटाया जाए और सैन्य विशेषाधिकार अधिनियम 1958 निरस्त किया जाए। उनका यह संघर्ष आज एक मिसाल बन चुका है और वे मानवाधिकारों की सुरक्षा चाहने वालों के लिए प्रेरणास्रोत हैं। अपने इतिहास की किताबों में हम बेशक ‘रोलट एक्ट’ का विरोध करने वाले स्वतन्त्रता सेनानियों पर गर्व करते आ रहे हों पर अपने आमरण अनशन के 9 साल पूरे कर चुकीं इरोम शर्मिला आज भी हिरासत में हैं। उन पर आत्महत्या के प्रयास का दोष लगाया गया है। क्योंकि ऐसे मामले में किसी व्यक्ति को 2 साल से अधिक हिरासत में नहीं रखा जा सकता तो हर 2 साल बाद उन्हें रिहा कर फिर से हिरासत में ले लिया जाता है, जहां उन्हें नाक के सहारे भोजन दे कर जिन्दा रखा है.</p><p align="justify"><span class=""></span>लेकिन भूल जाइए सब। बस याद रखिए देश और देश की सेना पर गर्व करना सुकून देता है खास तौर पर तब, जब पल्ले कुछ भी न हो और हमारी सरकार हमसे वो भी छीन लेना चाहती हो। कितना अच्छा होता है खाली जेबों और विपन्न लोगों द्वारा, पड़ोसी देशों के आक्रमण का खतरा बुन लेना और उसका सामना करती हमारी फौजों पर गर्व करना। जबकी हमारी फौजों का संचालन करने वाली सरकारें और भरी जेबें, जनता के अधिकारों पर अपना शिकंजा रोज-ब-रोज तंग करती जा रही हों। आइए वास्तविक खतरों को भुला दें और दूसरे डर पाल लें। मसलन - पाकिस्तान, चीन ही नहीं श्रीलंका से लेकर नेपाल यहां तक बंगलादेश जैसे देश हमपे आक्रमण करके हमें अपना गुलाम बना लेंगे। इस तरह हमें अपने अधिकारों को खोने की प्रक्रिया में कम कष्ट का सामना करना पड़ेगा। </p><p align="justify"><span class=""></span>ट्रेन में सफर करते हुए अगर कुछ सैनिक मिल जाएं तो सम्मान से अपनी रिजर्व सीट छोड़ दें, अन्यथा आपको जबर्दस्ती उठा दिया जाएगा, गुस्सा आने पर चलती ट्रेन से धक्का भी दिया जा सकता है। आज-कल सेना के जवानों द्वारा सिविलियनस की पिटाई, हत्या और बलात्कार जैसी घटनाएं अक्सर सुनने में मिलती हैं। पता नहीं उन्होंने यह सब करना अपना अधिकार समझ लिया है या यह कुण्ठा है जो कहती है ‘‘इन्हीं लोगों की सुरक्षा के नाम पर हमें अमानवीय परिस्थितियों में रहना पड़ता है।‘‘</p><p align="justify">सच है- वे बहुत काम करते हैं, वे इतने व्यस्त हैं कि सी.आर.पी.एफ. अब रिजर्व नहीं रहा। इसके 87 फीसदी जवान किसी न किसी मुहिम से जुड़े हैं। जम्मू-कष्मीर - ३९%, पूर्वोत्तर राज्य- २९%, और 19 फीसदी जवान देश के अन्दरूनी इलाकों में नक्सलियों से लड़ रहे हैं। जम्मू-कश्मीर में कठिन और लम्बे सघर्ष तथा पाकिस्तान की नकारात्मक भूमिका के बावजूद क्या भारत कश्मीर की समस्याओं में अपना हाथ होने से खुद को पूरी तरह निर्दोष करार दे सकता है? पूर्वोत्तर राज्यों की हम बात भी कैसे कर सकते हैं जहां की जनता इन जवानों की तैनाती से इतनी व्यथित हो चुकी है कि इसके विरोध में आए दिन प्रर्दशन होते रहते हैं। अन्दरूनी इलाकों में नक्सलियों से लड़ने के नाम पर, आदिवासियों और किसानों को गोलियों से भूना जा रहा है। इससे बढ़ कर ‘सलवा जूडूम‘ जैसी गालियां विकसित की जा रही हैं। दिल्ली में ‘सिटीजन फॉर पीस एण्ड जस्टिस इन छत्तीसगढ़’ की बैठक में एक आदिवासी का यह बयान अगर आपका दिल नहीं दहला सकता तो कुछ भी ऐसा नहीं जो आपको विचलित कर सके - <em>‘‘एक दिन अप्रैल महीने में मैं महुआ बीनने गया हुआ था कि अचानक सलवा जुडूम के लोग वहां आ पहुंचे । मैं पेड़ के पीछे छुप गया पर उन्होंने महुआ बीनती चार महिलाओं को पकड़ लिया। उन्होंने मेरे सामने सन्नू ओयामी की 16 साल की बेटी कुमारी और बन्डे की 27 साल की पत्नी कमली का बलात्कार किया। 2 बुजुर्ग महिलाओं को उन्होंने छोड़ दिया और जवान लड़कियों को नक्सलियों के रूप में ढ़ाल अपने साथ ले गए। ये दोनों लड़कियां आज भी जगदलपुर की जेल में नक्सली होने के आरोप में बन्द हैं। वकील को अब तक हम लोग 12 हजार दे चुके हैं पर वह कहता है कि 20 हजार देंगे तभी वह लड़कियों को छुड़वा सकेगा।’’</em> </p><p align="justify">13 मार्च 2007 को नागा बटालियन और सलवा जुडुम के लोगों ने गगनपल्ली पंचायत के नेन्दरा गांव में कुछ नक्सलियों को मार गिराया था। उनके नाम उनकी उम्र के साथ इस प्रकार है - सोयम राजू (2साल), माडवी गंगा(5साल), मिडियम नगैया(5साल), पोडियम अडमा(7साल), वेट्टी राजू(9साल)वंजम रामा (11 साल), सोयम राजू(12 साल), सोडी अडमा(12साल), मडकम आइत (13साल) मडकम बुदरैया (14साल), सोयम रामा(16 साल) सोयम नरवां (20 साल) ।<br /><span class=""></span></p><p align="justify">आखिर इन निहत्थे किसानों और आदिवासियों से हमें क्या खतरा है? क्या यही नहीं कि देश की ज्यादातर खनिज सम्पदा इन्हीं इलाकों में है और अब पूंजीपतियों के विस्तार के लिए इन इलाकों पर कब्जा जरूरी है। गृह मन्त्री परेशान हैं क्योंकि पहले वो वित्त मन्त्री भी थे.... विकास ! विकास! विकास! किसानों, आदिवासियों और सेना के अत्याचार झेल रहे दूसरे राज्यों के लोगों तुम मूर्ख हो.....हम विकास की बात कर रहे हैं जो तुम समझ ही नहीं सकते और जरूरत भी क्या है कि तुम समझो, हम कौन सा तुम्हें उस विकास में हिस्सेदारी देने वाले हैं। लेकिन इसके बावजूद इतना तो तुमको समझना ही चाहिए कि देश एक है और कानून जरूरी, तुम्हें इसमें यकीन करना चाहिए। पिछले 65 सालों में हमने एक वर्ग की तिजोरियों को इतना भर दिया कि दुनिया के सौ अमीरों में उनके नाम हैं, और तुम मूर्ख! कपटी! देशद्रोही! देश की तरक्की में तुम्हारा यकीन ही नहीं। हां सच है इन 65 सालों में हम तुम्हारा भरोसा अब तक नहीं जीत पाये और इसकी तुम्हें सजा मिलेगी। </p><p align="justify">आख़िर सेना को कौन बताता है कि ये लोग दुश्मन हैं। यही क्यों लगे हाथ पाकिस्तान और दूसरे देशों पर भी विचार कर लिया जाए। या फिर पाकिस्तान की सेना को कैसे पता चलता है कि उन्हें भारतीय सैनिकों पर हमला बोलना हैं। जाहिर सी बात है यह तय करती हैं मुखौटा बदलती और नए सांचे में ढ़लती वे सरकारें, जो शोषण पर टिकी व्यवस्था को कायम रखती हैं। आत्महत्या करने या गोली खाने पर मजबूर किसान को देश शब्द से क्या फर्क पड़ता है, फिर वह चाहे आदिवासी क्षेत्र का हो, विदर्भ का या फिर पाकिस्तान के किसी पिछड़े इलाके का । </p><p align="justify"><span class="">असल </span>में हमारे जवान रोबोट भर हैं जिनकी उंगलियां ट्रिगर पर हैं और उनके पीछे उनके संचालक (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे अंग्रेज नहीं।) दुश्मनों को चिन्हित करने में व्यस्त हैं। मन दहल जाता है कि अन्दरूनी समस्याओं से निपटने के नाम पर शस्त्रों से लैस हमारी सेना के कसरती जवान, दिन रात अभ्यास करते हैं - निहत्थे किसान, मजदूर और आदिवासियों को कुचलने के लिए। ऐसा नहीं वे चैन से बैठे हैं इस हेतु वे दिन-रात मेहनत करते हैं। बिना छुट्टी लिए अपने परिवार से दूर अकल्पनीय अमानवीय हालतों (हालांकी देष की बड़ी आबादी भी उसी हालत में रहती है। ) का सामना करते हुए, वे हत्याएं, बलात्कार और घर जला रहे हैं। क्योंकि उन्हें आदेश मिला है ये<span class=""> shoshit </span>लोग दुश्मन हैं। इस तरह वे वाकई नए दुश्मन पैदा करते हुए लड़ रहे हैं.... मर रहे हैं।पिछले 37 सालों में हमने बेषक कोई यु़द्ध न लड़ा हो पर हमारी सीमाओं के अन्दर यह रोज जारी है। इन परिस्थितियों में लड़ते हुए हमारे जवान वहां की जनता से देश भक्तों सा गौरव भी नहीं प्राप्त कर पाते जो वेतन के अतिरिक्त एक आवष्यक उर्जा स्रोत है। अतः सेना के जवान तनावग्रस्त हो कर आत्महत्या की राह पर चल पड़े हैं। दो साल पहले सेना के जरनल जे.जे. सिंह ने खुद स्वीकार किया था कि पिछले चार पांच सालों से हर साल कम से कम 100 जवान आत्महत्या के शिकार हो रहे हैं। इसका अर्थ यह है हर हफ्ते कम से कम दो जवान आत्महत्या करते हैं। इसमें सबसे बड़ी संख्या सी.आर.पी.एफ. की है जिसे अन्दरूनी हिस्सों में लगाया जाता है। 2004-06 में 283 जवान मिलिटेन्ट हमलों में मारे गए। जबकी इसी दौरान खुद अपनी या अपने साथियों की जान लेने वाले सैनिकों की संख्या 408 थी जिसमें से 333 जवान आत्महत्या के शिकार हुए थे । </p><p align="justify">लेकिन इस सब से क्या फर्क पड़ता है व्यवस्था में सब कलपुर्जे हैं, फिर वह किसान हो या जवान। इन सबका संचालन वास्तव में वे लोग करते हैं जिन्हें अपनी पूंजी बढ़ानी है। तकनालाजी और दूसरे हितों के लिए बाहरी कम्पनियों से हाथ मिलाना है। बेचना है - खरीदना है। किसानों, आदिवासियों से उनकी जमीन छीननी है। इसके लिए उनके पास मुखौटा बदलती सरकार है, जो हमें समझा सके - ‘राष्ट्रीय हित‘ में यह सब होना कितना जरूरी है। विरोध को कुचलने के लिए सेना है ओर उसमें भरती होने के लिए बेरोजगारों की फौज, जो भरती हो कर यदि दुश्मन (जिसे चिन्हित किया गया है। ) का सामना करते हुए मरे तो शहीद, किन्तु भर्ती के दौरान यदि भगदड़ या सेप्टिक टैंक टूटने से उसमें डूब कर मरें तो कुत्ते की मौत मरेंगे यकीन मानिए आकाओं को देश शब्द से कोई फर्क नहीं पड़ता।<br />अन्तिम सत्य यह है कि सम्मानजनक जीवन की मांग शान्तिपूर्ण ढ़ंग से करना आत्महत्या है और हताशा में हथियार उठा लेना देशद्रोह, सबसे सच्चा वह ‘मैं’ है जो ‘धारक’ को एक के नोट पर एक रू. अदा करने का वचन देता है यह बात और है उसकी कीमत कभी भी एक रू. नहीं थी।</p>Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-61702747176240643152009-09-17T10:35:00.000-07:002009-09-17T10:46:26.621-07:00बच्चे और हम<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkn0NV_h2PExM3k5DghPvGkmJ4nXRQ_l36yvN7igM9X4ZoG5KEd1S7oo6OI89FAu_W761rITpT_4ymbOhtZVWj3yGQNPPgToxOA2XVQ1liGNB7P3wsqpg4K6m91eOzzwYqK3BaQus8GJE/s1600-h/DSCN1754.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5382492969206713010" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkn0NV_h2PExM3k5DghPvGkmJ4nXRQ_l36yvN7igM9X4ZoG5KEd1S7oo6OI89FAu_W761rITpT_4ymbOhtZVWj3yGQNPPgToxOA2XVQ1liGNB7P3wsqpg4K6m91eOzzwYqK3BaQus8GJE/s320/DSCN1754.JPG" border="0" /></a><br /><div align="justify"><span style="color:#666666;"><span style="font-size:180%;"><span class=""></span></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#666666;"><span style="font-size:180%;"><span class=""></span></span></span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#666666;"><span style="font-size:180%;">बच्चों</span> </span>को भागीदार मानने की बजाए जैसे ही सिर्फ आश्रित की श्रेणी में रख दिया जाता है वैसे ही बच्चा समान दर्जा पाने की बजाए अपने बड़ों के पूर्वाग्रहों और अपूर्ण आकांक्षाओं की पूर्ति का साधन बन जाता है। हमें देखना होगा कि बच्चे खिलौनों से ले कर शिक्षार्थ चुने गए विषयों तक जो भी चुनते हैं वो क्या वास्तव में उन्हीं का चुनाव है। यदि है भी तो क्या यह वास्तव में उन्हीं की मर्जी थी? या फिर बच्चों द्वारा अपने बड़ों की इच्छा जान लेने की क्षमता का परिणाम! यह क्षमता काबिले तारीफ हो सकती है लेकिन क्या यह वह पहली सीड़ी नहीं है जिस पर चढ़ कर बच्चा अपने खुद के व्यक्तित्व को खोने की तरफ जाता है। खैर इन सबसे इतर बच्चों को सम्भालना और सिखाना हम अपनी जिम्मेदारी मानते है ;बिना यह जाने कि सम्भालना और सिखाना वास्तव में होता क्या है और अक्सर बच्चों को मूर्ख मानते हुए, हम बड़ी मेहनत से अपनी जिम्मेदारी का निर्वहन भी करते हैं। जबकी इन सब के विपरीत कितना आनन्ददायक होता है सीखना......मानो किसी रहस्य की परतें धीरे-धीरे खुल रही हों। और एक बच्चा तो अपनी तबियत से ही जिज्ञासु होता है उसके लिए दुनिया की हर चीज नई है और वह हर क्षितिज से तिर आना चाहता है.....खिलौने मिले तो खेलने से ज्यादा उन्हें खोल कर देखने में मजा आया (जरा हम भी तो देखें कैसे काम करता है यह!)।....</div><br /><div align="justify"><span class=""></span></div><br /><div align="justify">फिर ऐसा क्या हो जाता है कि एक जिज्ञासु मासूम बच्चा, एक अजिज्ञासु और जीवन के दोहराव में पिसे हुए आदमी में ढ़ल जाता है। उस जिज्ञासु बच्चे को धीरे-धीरे बड़ा होना था पर हमारे भीतर का वो बच्चा अक्सर बड़ा नहीं होता बल्की मर जाता है।हमारी शिक्षा प्रणाली, सामाजिक दबाव और हमारे अभिभावक अपनी तमाम सद्इच्छाओं के बावजूद, बच्चों को सिखाने की प्रक्रिया में ही उनके सीखने की प्रविृŸिा को कुन्द कर चुके होते हैं। यह एक गम्भीर मसला है कि ज्ञान ठूंस देने की इन सद्इच्छाओं की सूली चढ़े अधिकांश बच्चे हमेशा के लिए सीखने को एक दुरूह और पीड़ादायक (अधिकांश अभिभावक भी यही मानते हैं।) प्रक्रिया मान कर इसे हमेशा के लिए छोड़ देते हैं। इस प्रक्रिया में कुछ बच्चे शायद कुछ जान भी जाते हों लेकिन उनमें से भी अधिकांशतः अपने ज्ञान के उपयोग की क्षमता को खो चुके होते हैं। ठीक वैसे ही जैसे हम साइकिल के बारे में जानते तो बहुत कुछ हों लेकिन हमें उसे चलाना न आता हो।ज्ञान क्या है यह भी बड़ा रोचक प्रश्न है। स्कूली परीक्षाओं के मानदण्डों के विपरीत, वास्तव में ज्ञान क्या नई परिस्थितियों (जिसके बारे में हम कुछ जानते ही न हों।) में हमारे निर्णय लेने की क्षमता ही नहीं है। क्योंकि जीवन मानव को और इतिहास मानव सभ्यता को बार-बार ऐसी ही परिस्थियों में डालता आया है और ऐसे में उसके फैसलों ने ही उसके विकास की दिशा तय की है। सीखने और सिखाने का उद्देश्य दरअसल यह तय करना है कि आने वाली पीढ़ी अपनी सामाजिक सीढ़ी पर कैसे चढ़ती है। इसका वास्तविक उद्देश्य समानता, प्रेम और विकास के अधिकारभाव को विकसित करना है। लेकिन इसके विपरीत बच्चों के पालन-पोषण की प्रक्रिया में ही उनमें दासत्व का एक भाव हमेशा के लिए विकसित कर दिया जाता है। शिक्षा के नाम पर उन्हें मिलती हैं अपने बड़ों की सीमाएं, भय, पूर्वाग्रह और कमजोरियां। और शिष्टाचार के तो क्या कहने जिसने बच्चों को अपनी बात भी न कहने दी। कितना भयावह है कि शिष्ट होने के नाम पर हमने सीखा अपने मनोभावों को दबा लेना और हम बन गए एक दोहरे चरित्र वाले व्यक्ति, जो सोचता कुछ है करना कुछ और चाहता है और करता कुछ और है। बच्चे ऐसे होते नहीं हैं बल्की उन्हें ऐसा बनाया जाता है.....जबरजस्ती पीड़ा देते हुए। परिणाम में मिलता है एक इतिहासग्रस्त कमजोर व्यक्तित्व जो कुछ भी नया करने से डरता है। </div><br /><div align="justify"><span class=""></span></div><br /><div align="justify">शिक्षा और पुस्तकों का सही उद्देश्य हमें इतिहासबोध से लैस करना, हमारी भविष्यदृष्टि की क्षमता का विकास करना और हमें सच्चे अर्थों मंे साहसी बनाना है। इतिहासग्रस्तता हमें यह तो बताती है कि दूध का जला छाछ भी फूंक-फंूक कर पीता है लेकिन यह इतिहासबोध ही है जो हमें सिखा पाता है कि छाछ भी फूंक-फूंक कर पीते रहना कोई अकलमन्दी का काम नहीं। इसका अर्थ यह बिलकुल नहीं है कि स्कूली स्तर पर दिया जाने वाला ज्ञान एक दम कूड़ा है। वहां सीखाई जाने वाली बाते हमारे इतिहासबोध के लिए बहुत आवश्यक हैं लेकिन इसकी प्रक्रिया उबाऊ और समझा सकने में अक्षम जरूर है। जोशीले गुरूजन कभी-कभी महत्वाकांक्षी तौर तरीके अपना जरूर लेते हैं परन्तु वे भी अधिकांशतः सीखने के लिए विकसित किए गए साधनों को ही साध्य बना डालते हैं। </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><br />ऐसे माहौल में हमें कुछ सायास प्रयास करने होंगे जिससे न सिर्फ आवश्यक ज्ञान रोचक ढ़ंग से उनके सामने लाए बल्कि शिक्षकों समेत तमाम बड़ों को भी ऐसी सामग्री मुहय्या करवानी होगी जो उन्हें बता सके कि सीखने-सिखाने की प्रक्रिया में वास्तविक गड़बड़ क्या है। संक्षेप में कहूं तो हमें अपने प्रयासों से वर्तमान शिक्षा को ‘‘वास्तविक ज्ञान’’ के सोपान की तरफ ले जाना होगा और बचपन को सामाजिक व आर्थिक स्तर, शारीरिक व मानसिक क्षमताओं तथा भौगोलिक परिस्थितियों के सन्दर्भ में देखना होगा।<br />मेरे लिए इस तरह के प्रयास समानता, विकास और अधिकार के लिए चल रही दूसरी लड़ाइयों जितने ही महत्वपूर्ण हैं। इस तरह के प्रयास लोगों में वैज्ञानिक दृष्टिकोण को विकसित करेंगे और इनका विस्तार निश्चित रूप से भविष्य के बेहतर समाज की आधारभूमि को बनाने में मदद पहुंचाएगा। </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><br />इस सन्दर्भ में आवश्यक होगा कि अपने उद्देश्य को पाने के लिए हम एक ठोस याजना और उसको अमल में लाने के लिए एक वृहद नेटवर्क तैयार करें जिसमें सरकारी-गैर सरकारी स्कूलों से ले कर तमाम दूसरी संस्थाएं भी शामिल हों जो इस दिशा में कार्य करना चाहती हों।</div>Pawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8095814645639691283.post-46644683561874616822009-09-17T09:42:00.000-07:002009-09-17T09:44:53.868-07:00जो कहना है मुझेशायद पता भी नही मुझे वो जो कहना है... कुछ आपबीती और बहुत कुछ जगबीती<br />देखता हूँ दुनिया का कारोबार और सोचता हूं कि जो है वो ऐसा क्यूं है...<br />अब आप से ही बाटूंगा दिल की तमाम शिकायतेंPawan Merajhttp://www.blogger.com/profile/09779959868395325406noreply@blogger.com0